所歸的意思、所歸的詳細解釋

所歸的解釋

(1).歸依；歸宿。《老子》：“儽儽兮若無所歸。” 晉 潘嶽 《金谷集作詩》：“投分寄石友，白首同所歸。”

(2).歸向；歸屬。 漢 楊恽 《報孫會宗書》：“下流之人，衆毀所歸。” 漢 班彪 《王命論》：“事成，少受其利；不成，禍有所歸。”

(3).稱贊。 晉 羊祜 《讓開府表》：“功未為衆所歸，而荷厚祿，則使勞臣不勸。”

詞語分解

• 所的解釋 所 ǒ 處，地方：住所。哨所。場所。處所。 機關或其他辦事的地方的名稱：研究所。派出所。 量詞，指房屋：一所四合院。 用在動詞前，代表接受動作的事物：所部（所率領的部隊）。所謂（.所說的；.某些人所說
• 歸的解釋 歸 （歸） ī 返回，回到本處：歸國。歸程。歸僑。歸甯（回娘家看望父母）。歸省（媙 ）（回家探親）。歸真反璞。 還給：歸還。物歸原主。 趨向，去往：歸附。衆望所歸。 合并，或集中于一類，或集中于一地：

專業解析

"所歸"是一個文言色彩較濃的漢語詞彙，在現代漢語中主要作為固定短語的一部分出現，其核心含義指歸屬之處、最終的着落或結局。以下是其詳細解釋：

1. 核心釋義：

   • 歸： 本義為女子出嫁，引申為返回、趨向、歸屬、結局等義。
   • 所： 在此處是結構助詞，與動詞“歸”結合，構成名詞性短語“所歸”，表示“歸向的地方”、“歸屬的對象”或“最終的結局”。
   • 合義： “所歸”作為一個整體，意指事物最終的歸宿、人心所向的目标、或事情發展的必然結果。它強調的是一種最終的、必然的歸屬狀态或結局。

2. 用法與語境：

   • 名詞性短語： “所歸”本身是一個名詞性結構，常在句中作主語、賓語或判斷句的謂語。
   • 常見搭配：
     • 民心所歸： 這是現代漢語中最常用的搭配。意指人民的心意所向往、所擁護的對象或方向。例如：“得道多助，失道寡助，此乃民心所歸。” 這體現了人民意志的最終指向。
     • 衆望所歸： 指衆人的期望、希望所集中的對象（通常指某人擔任某個重要職位或承擔某項重任）。例如：“他德高望重，出任會長是衆望所歸。” 這體現了衆人期望的最終落腳點。
     • （未知）所歸： 用于描述事物或人的最終下落、結局。例如：“亂軍之中，不知其所歸。” 意指不知道他最終去了哪裡或結局如何。
   • 文言色彩： “所歸”在現代漢語中主要保留在“民心所歸”、“衆望所歸”等固定短語中，帶有較強的書面語和文言色彩。單獨使用較少見。

3. 權威參考來源：

   • 《漢語大詞典》： 對“所歸”的解釋明确指向其核心含義“歸依，歸宿”。該詞典是漢語詞彙研究的權威工具書之一。
   • 《現代漢語詞典》（第7版）： 雖未單獨收錄“所歸”詞條，但在“歸”字條目下，“所”字條目下，以及“民心所歸”、“衆望所歸”等成語的釋義中，清晰體現了“所歸”作為名詞性短語表示“歸屬、結局”的含義。該詞典是規範現代漢語詞彙使用的最權威标準之一。
   • 經典文獻例證：
     • 《史記·伯夷列傳》：“天之報施善人，其何如哉？… 傥所謂天道，是邪非邪？子曰：‘道不同不相為謀’，亦各從其志也。故曰：‘富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。’… ‘歲寒，然後知松柏之後凋。’舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？‘君子疾沒世而名不稱焉。’賈子曰：‘貪夫徇財，烈士徇名，誇者死權，衆庶馮生。’‘同明相照，同類相求。’‘雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。’伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顔淵雖笃學，附骥尾而行益顯。岩穴之士，趨舍有時若此，類名堙滅而不稱，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施于後世哉？” （其中“從吾所好”的“所好”結構與“所歸”結構相同，體現“所+動”的名詞性）。
     • 《文心雕龍·宗經》：“經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。… 夫《易》惟談天，入神緻用。… 《書》實記言，而诂訓茫昧；… 《詩》主言志，诂訓同《書》；… 《禮》以立體，據事制範；… 《春秋》辨理，一字見義。… 此聖人之殊緻，表裡之異體者也。… 百家騰躍，終入環内。… 故論說辭序，則《易》統其首；诏策章奏，則《書》發其源；賦頌歌贊，則《詩》立其本；銘诔箴祝，則《禮》總其端；紀傳盟檄，則《春秋》為根：并窮高以樹表，極遠以啟疆，所以百家騰躍，終入環内者也。若禀經以制式，酌雅以富言，是仰山而鑄銅，煮海而為鹽也。… 故文能宗經，體有六義：一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義直而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。… 是以楚豔漢侈，流弊不還，正末歸本，不其懿欤！” （其中“正末歸本”的“歸”字體現了趨向、歸宿之意）。
     • 《後漢書·隗嚣傳》：“嚣賓客、掾史多文學生，每所上事，當世士大夫皆諷誦之，故帝有所辭答，尤加意焉。嚣後上書曰：‘… 今臣之事，在于本朝，賜死則死，加刑則刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。’有司以嚣言慢，請誅其子恂，帝不忍，複使來歙至汧，賜嚣書曰：‘… 今若束手，複遣恂弟歸阙庭者，則爵祿獲全，有浩大之福矣。… 吾年垂四十，在兵中十歲，厭浮語虛辭。即不欲，勿報。’嚣知帝審其詐，遂遣使稱臣于公孫述。… （建武）八年春，… 諸将分營隴山，… 嚣病且餓，出城餐糗糒，恚憤而死。” （故事結局體現了人物命運的最終“所歸”）。

“所歸”意指歸屬之處、最終的着落或結局。它是一個名詞性短語，具有濃厚的文言色彩，在現代漢語中最常見于“民心所歸”、“衆望所歸”等固定表達中，用以強調人心所向或期望所在的最終目标，或事物發展的必然結果。其權威釋義可參考《漢語大詞典》和《現代漢語詞典》，其用法在經典文獻如《史記》、《文心雕龍》、《後漢書》等中均有體現。

網絡擴展解釋

“所歸”是一個漢語詞彙，主要有以下三層含義，結合不同文獻可作如下解釋：

1.歸依；歸宿

• 指人或事物的最終歸屬或依托。例如《老子》中“儽儽兮若無所歸”，形容無所依托的狀态；晉代潘嶽的詩句“白首同所歸”，則強調人生最終的共同歸宿。

2.歸向；歸屬

• 表示方向或歸屬關系。漢代楊恽《報孫會宗書》提到“衆毀所歸”，指輿論的歸向；班彪《王命論》中“禍有所歸”，則說明責任的歸屬。

3.稱贊

• 用于表達認可或贊譽。如晉代羊祜《讓開府表》中“功未為衆所歸”，指功勞未被衆人稱贊。現代常用“衆望所歸”，形容某人得到廣泛認可。

補充說明：

• 該詞多用于書面語境，如“衆望所歸”是典型成語，強調人心所向。
• 不同文獻對詞義的闡釋基本一緻，但具體語境需結合曆史或文化背景理解。

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