(1).依據本性；按照本分。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·鎔裁》：“謂繁與略，隨分所好。” 周振甫 注：“隨分所好，跟着作者性分的愛好。分，性分，天性，個性。”《易·坤》“君子以厚德載物” 唐 孔穎達 疏：“言君子者，亦包公卿諸侯之等；但厚德載物，隨分多少，非如至聖載物之極也。” 明 劉基 《摸魚兒》詞：“榮名幾許？隨分莫求多。” 郭沫若 《女神·地球，我的母親》：“他們自由地，自主地，隨分地，健康地，享受着他們的賦生。”
(2).安分；守本分。 唐 李端 《長門怨》詩：“隨分獨眠秋殿裡，遙聞笑語自天來。” 金 王若虛 《自笑》詩：“何須豪逸攀時傑，我自世間隨分人。”
(3).照樣；依舊。 唐 白居易 《續古詩》之七：“勿言小大異，隨分有風波。” 金 王若虛 《生日自祝》詩：“初我未免俗，隨分略修飾。”《水浒傳》第四五回：“叔叔今後并不要疑心，隻顧隨分且過。”
(4).隨便；就便。 唐 姚合 《武功縣中作》詩之八：“隻應隨分過，已是錯彌深。”《水浒傳》第四回：“老兒吩咐道：‘我兒倍侍恩人坐一坐，我去安排飯來。’ 魯達 道：‘不消多事，隨分便好。’”《醒世恒言·徐老仆義憤成家》：“不論事體大小，略觸着他的性子，便連聲喝駡……隨分掣着一件家夥，沒頭沒腦亂打。”
(5).隨意；任意。 唐 王績 《獨坐》詩：“百年隨分了，未羨陟 方壺 。” 宋 李清照 《鹧鸪天》詞：“不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃。” 元 王仲文 《救孝子》第一折：“兩個小厮，隨分揀一個去。” 柯靈 《＜阿英散文選＞序》：“他不是一團火，卻像冬天的太陽，宜于人們在街頭巷尾，隨分取暖。”
(6).到處；隨時。 宋 陸遊 《蓦山溪·遊三榮龍洞》詞：“嘯臺龍岫，隨分有雲山。” 元 耶律楚材 《懷古一百韻寄張敏之》：“不須賒酒飲，隨分有驢騎。”
(7).謂依例送一份(禮錢或禮品)。《紅樓夢》第二二回：“正值他才過第一個生日，便自己捐資二十兩。次日，先送過衣服玩物去， 王夫人 、 鳳姐 、 黛玉 等諸人皆有隨分的。”
"隨分"是古漢語中具有語境敏感性的複合副詞，主要包含以下兩層含義：
一、依照本分或能力行事 指按照自身所處的地位、職責或實際能力處理事務，強調量力而為的處世态度。該用法始見于南北朝文獻，如《宋書·王景文傳》載"名位誠宜慎惜，不可深自抑，曲相開辟，亦恐人情澆薄，不能頓止，便相黨共，私其分配，此最當今之弊"。唐代詩人杜甫在《西閣二首》中運用"隨分獨眠秋殿裡"之句，展現安守際遇的生活狀态。
二、隨意、任意的狀态描述 表示行為或狀态的不經意性，多用于宋代以後的文學作品中。南宋朱熹《晦庵集》記載"隻隨分做些小善事，亦不過是為利而已"，此處"隨分"即含隨意應付之意。《水浒傳》第四十五回"衆僧都坐了吃齋，先飲了幾杯素酒，搬出齋來，都下了襯錢"，通過"隨分"描寫人物自然隨性的舉止。
該詞的語義演變體現了漢語詞彙從具體行為規範向抽象狀态描述的擴展過程。在近現代漢語中，"隨分"的獨立使用頻率逐漸降低，多保留在仿古文體或特定方言表達中，其核心語義則由"隨便""隨意"等雙音詞替代。
“隨分”是一個多義性較強的漢語詞彙，其含義需結合具體語境理解。以下是綜合多個權威來源後的詳細解釋：
“隨分”讀作suí fēn（部分來源标注為suí fèn），核心含義可概括為“依照本性或本分行事”，引申出“安分守己” 或“順應自然” 之意。
依據本性/本分
源自南朝劉勰《文心雕龍》：“謂繁與略，隨分所好”，指根據個人天性與能力行事。如唐代孔穎達注《易經》時用“隨分”表示君子需按身份行善。
安分守己
常見于古代詩詞，如唐代李端《長門怨》“隨分獨眠秋殿裡”，金代王若虛自稱“世間隨分人”，均表達不逾矩、不張揚的态度。
隨意、不刻意
明代劉基詞中“隨分莫求多”，《水浒傳》中“隨分且過”，均含“順其自然”的處世态度。
依舊、照樣
唐代白居易詩“隨分有風波”，金代王若虛“隨分略修飾”，均指保持原有狀态。
該詞現代使用頻率較低，多見于文學作品。具體含義需結合語境判斷，例如“隨分獨眠”側重安分，“隨分莫求”則偏向順其自然。
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