
(1).道教唱經禮贊之詞。 唐 王建 《贈王處士》詩:“道士寫将行氣法,家童授與步虛詞。” 清 汪琬 《賦得宮人入道》詩:“垂手隻攜禳鬥訣,點唇初習步虛詞。”亦省稱“ 步虛 ”。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷八:“公以母老,急於進用,因乾明聖節,進《内道場醮步虛》十首,中有‘玉堂臣老非仙骨,猶在丹臺望泰階。’上悉其意,俾參大政。”參見“ 步虛 ”。
(2).樂府雜曲歌名。《樂府詩集·雜曲歌辭十八·步虛詞》 郭茂倩 題解引 唐 吳兢 《樂府解題》:“《步虛詞》,道家曲也。備言衆仙縹緲輕舉之美。” 北周 庾信 、 隋炀帝 、 唐 顧況 、 劉禹錫 等均有拟作。
(3).詞牌名。即《西江月》。
“步虛詞”是一個具有多重含義的古代文學與宗教術語,具體可從以下四個方面解釋:
道教唱經禮贊之詞
步虛詞最初是道教儀式中用于贊頌神仙、描述仙境缥缈之美的韻文,常配合音樂吟唱。其内容多涉及神仙淩空步虛(即空中行走)的意象,如唐代王建詩中提到“家童授與步虛詞”(),清代汪琬詩中也用“步虛詞”指代道教經文()。
樂府雜曲歌名
在文學體裁中,《步虛詞》被歸類為樂府雜曲,屬于道家題材的詩歌形式。北周庾信、隋炀帝等均創作過此類作品,内容以描繪仙人輕盈飛升、仙境之美為主()。
詞牌名《西江月》的别稱
宋代以後,“步虛詞”成為詞牌名《西江月》的别稱,用于填寫特定格律的詞作。例如明代趙介的《步虛詞》即為此類作品()。
文學意象的延伸
在詩詞中,“步虛”常被簡化為描述超凡脫俗的意境,如“天風搖佩琚”(),或直接代指道教修行()。這一用法在唐宋詩詞中尤為常見。
以上信息綜合了道教文化、樂府詩歌和詞牌演變,反映了“步虛詞”從宗教儀式到文學創作的跨領域影響。如需進一步了解具體作品,可參考《樂府詩集》或《全唐詩》中的相關篇目。
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