亦作“ 術蓺 ”。1.經藝。《文選·班固＜答賓戲＞》：“婆娑乎術藝之場，休息乎篇籍之囿。” 李善 注引 項岱 曰：“場，圃，講經藝之處也。”《後漢書·班彪傳》：“ 涼州 從事 王雍 ，躬 卞嚴 之節，文之以術蓺， 涼州 冠蓋，未有宜先 雍 者也。” 明 顧起綸 《國雅品》：“公鎖鑰邊鎮，勵王臣之大節，錯綜術藝，冠館閣之諸賢，于是乎曰文曰襄，斯稱矣夫。”
(2).技術，技能。《列子·周穆王》：“ 楊氏 告其父曰：‘ 魯 之君子多術藝，将能已乎？汝奚不訪焉？’其父之 魯 ，過 陳 ，遇 老聃 ，因告其子之證。” 章炳麟 《訄書·儒兵》：“末而末者，可以撢其本，故蹴鞠列於技巧，碁勢皇博，列于術蓺。”
(3).曆數、方伎、蔔筮之術。 晉 郭璞 《巫鹹》：“群有十巫， 巫鹹 所統，經技是搜，術藝是綜，採藥 靈山 ，隨時登降。”《隋書·律曆志中》：“旅騎尉 張胄玄 ，理思沉敏，術藝宏深，懷道白首，來上曆法。” 唐 馮贽 《雲仙雜記·口中現五色五齒》：“ 孔戣 好術藝，延接方士，多所傳授，能口中現五色牙齒，彩色光絢，一瞬即收。” 明 邵璨 《香囊記·問卜》：“吾術藝頗精，論吉兇多顯應。”
“術藝”是漢語中的複合詞，其核心含義可從字源和詞義演變兩方面解析。根據《漢語大詞典》，“術”本義指道路（《說文解字》：“術，邑中道也”），後引申為方法、技藝；“藝”甲骨文象人持草木種植之形，《周禮》載“六藝”即禮、樂、射、禦、書、數，特指系統化的才能體系。
在古漢語中，“術藝”多指專業技能與學問修養的結合體。清代學者章學誠在《文史通義》中強調“術藝貴專精”，将“術”解作實踐技藝，“藝”解作理論體系。《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為“技藝和藝術才能的統稱”，涵蓋手工藝、表演藝術等具體領域。
該詞的現代用法可分為兩個維度：一是指具體技藝操作，如《中國非物質文化遺産名錄》中收錄的紫砂壺制作術藝；二指學術與藝術的交融，如故宮博物院研究報告中“書畫修複術藝”包含材料學與美學雙重标準。
“術藝”是一個多義詞語，其含義在不同語境中有所差異，主要可從以下三個方面理解：
經藝（經學典籍）
指儒家經典學問，常與學術、典籍相關。如《文選·班固〈答賓戲〉》中“婆娑乎術藝之場”即指鑽研經學典籍的領域。古代文人常以此表達對經典學問的研習。
技術、技能
涵蓋具體技藝或才能，如《列子·周穆王》提到“魯之君子多術藝”，指魯國人擅長各類技能。現代用法中，可引申為專業領域的技藝，例如魔術、雜技等（如提到的“魔術師”職業）。
曆數、方伎、蔔筮之術
特指古代占卜、天文、方術等神秘學領域。如《隋書·律曆志》中“術藝宏深”即形容精通曆算之能。
如需進一步考證古籍用例，可參考《文選》《列子》等文獻原文。
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