出言遜順的谏诤。 漢 班固 《白6*虎通·谏诤》：“順諫者，仁也，出辭遜順，不逆君心，仁之性也。”《後漢書·李雲傳論》“禮有五諫” 唐 李賢 注：“五諫，謂諷諫、順諫、闚諫、指諫、陷諫。”
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順谏是古代漢語中一種特定的勸谏方式，指臣子以委婉、順勢而為的策略向君主提出規勸，既維護君主尊嚴，又達到匡正過失的目的。其核心在于“順其美而匡救其惡”，即先肯定君主言行中的合理部分，再順勢指出不足或錯誤，引導其向善。這種勸谏方式強調策略性與藝術性，避免直斥其非引發的抵觸心理。
委婉策略
順谏區别于直言強谏（“直谏”）或諷刺隱喻（“諷谏”），主張通過順應君主當下的合理意圖或行為，在其可接受的範圍内提出修正意見。例如，君主欲行某事時，谏者先肯定其動機的正當性，再指出具體執行中的潛在風險，使其自然采納建議。《孔子家語·辯政》将“順谏”列為五谏之一，強調“見君之善，順美而匡救其惡”的策略。
建設性導向
順谏注重提供替代方案而非單純否定。如唐代名臣魏徵谏太宗停修洛陽宮時，并未直接反對其“體恤民力”的初衷，而是建議待農閑時動工，既順應君主恤民之心，又避免勞民傷財（《貞觀政要·納谏》）。這種“因勢利導”的方式更易被君主采納。
倫理與政治智慧
在儒家倫理框架下，順谏體現了“忠”與“禮”的結合。《漢語大詞典》釋為“以順于禮的方式進谏”，強調在維護君臣尊卑秩序的前提下實現勸誡目的（《漢語大詞典》第7卷，第1284頁）。宋代司馬光在《資治通鑒》中亦評述順谏為“開明君之善端，塞昏主之禍萌”，凸顯其調和君臣矛盾的智慧。
順谏作為傳統政治文化的重要實踐，既保障了谏诤制度的運轉，也塑造了“和而不同”的治理哲學。其方法論至今仍被應用于管理溝通與沖突調解領域，彰顯中華文化中“以柔克剛”的辯證思維。
“順谏”是一個漢語詞彙，其含義和用法在不同文獻中有相似但側重不同的解釋，具體如下：
順谏（shùn jiàn）指以委婉、順從的态度進行勸谏，強調通過謙遜的言辭讓上級或君主接受建議，而非直接對抗。其核心在于“出言遜順”，即在表達批評時保持禮節和策略性，避免觸怒對方。
策略性溝通
順谏屬于傳統“五谏”之一（與諷谏、窺谏、指谏、陷谏并列），其特點是先順應對方觀點或情緒，再逐步引導反思。例如，在勸谏君主時，先肯定其合理之處，再提出改進意見，以降低抵觸心理。
曆史出處
順谏與諷谏（隱喻暗示）、規谏（依據禮法直言）等不同，更注重語言表達的迂回性和心理認同，屬于柔性策略。
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