什不閑的意思、什不閑的詳細解釋

什不閑的解釋

舊時民間曲藝的一種。由蓮花落發展而成。用鑼、鼓、铙、钹等多種打擊樂器伴奏，以演唱故事人物。清富察敦崇《燕京歲時記·封台》：“戲劇之外，又有托偶、影戲、八角鼓、什不閑……什不閑有旦有丑而無生，所唱歌詞别有腔調，低徊婉轉，冶蕩不堪，鹹同以前頗重之，近亦如《廣陵散》矣。”

詞語分解

什的解釋什 í 十（多用于分數或倍數）：什百（十倍和百）。什一（十分之一）。什襲珍藏（形容極其珍重地收藏物品）。各種的，各樣的：什錦（各種各樣東西湊成的食品）。什物。詩篇：篇什。雅什。什 é 〔什麼〕
不閑的解釋不娴熟，不精通。三國魏曹植《與楊德祖書》：“以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成反為狗也。” 三國魏曹植《王仲宣诔》：“文若春華，思若湧泉，發

專業解析

"什不閑"是中國北方地區，尤其是北京及周邊流傳的一種傳統曲藝表演形式，屬于曲藝類說唱藝術。它集說、唱、擊打伴奏于一體，具有鮮明的民間藝術特色和濃厚的生活氣息。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：

基本釋義與詞源：
- 什 (shí)：這裡通“十”，意指多樣、多種。
- 不閑：指不停歇、忙碌。
- 什不閑：合起來意指表演者手腳并用，同時操作多種樂器（如鼓、镲、鑼等）進行伴奏，口中還要說唱，顯得十分忙碌、一刻不得空閑。其名稱形象地概括了表演者“手忙腳不閑”的狀态。它是一種綜合性的民間說唱藝術形式。
表演形式與特點：
- 演唱内容：多演唱民間故事、曆史傳說、勸善懲惡、喜慶吉祥的段子，語言通俗易懂，貼近百姓生活。
- 伴奏樂器：核心伴奏樂器通常包括一個架子上固定的小鼓、小镲（或钹）、小鑼等。表演者通過手腳聯動，用槌、踏闆等同時擊打這些樂器，形成複雜而熱鬧的節奏。
- 表演者：通常由一人或少數幾人表演。主唱者（或兼操作主要樂器者）稱為“掌正”或“掌闆的”。
- 藝術特點：節奏明快，氣氛熱烈，鄉土氣息濃郁。表演注重即興發揮和與觀衆的互動。
曆史淵源與發展：
- 什不閑曆史悠久，其源頭可追溯至清代甚至更早的民間社火、花會表演（如“天平會”）。
- 在清代中後期至民國時期，什不閑在北京天橋等民間娛樂場所非常盛行，是底層民衆重要的娛樂形式之一。
- 它與蓮花落關系密切，有時被視為蓮花落的一種表演形式或分支，兩者在曲目、音樂上常有交融。也有觀點認為它是獨立發展的曲種。
- 隨着時代變遷和社會娛樂方式的變化，純粹的什不閑表演在現代已較為罕見，但其藝術元素被吸收到其他曲藝形式（如部分快闆書、鼓曲）或民俗活動中得以部分傳承。
文化價值：
- 什不閑是研究中國北方民間曲藝發展史、民俗文化、社會生活的活化石。
- 它承載着豐富的民間口頭文學和音樂遺産。
- 其獨特的伴奏技藝體現了民間藝人的智慧和創造力。

參考來源：

《中國戲曲曲藝詞典》 (上海辭書出版社出版) - 該詞典是研究中國戲曲曲藝的權威工具書，對“什不閑”有明确的詞條解釋。
《北京民俗志》 (北京出版社出版) - 地方志類書籍，詳細記載了北京地區的民俗活動，其中包含對民間花會、曲藝如什不閑的描述。
《中國曲藝志》 (國家重點項目，各省卷陸續出版) - 國家級曲藝集成志書，在相關省市卷（如北京卷、河北卷）中對什不閑的曆史、流布、藝術特點有系統記錄。
《中國大百科全書·戲曲曲藝卷》 (中國大百科全書出版社出版) - 權威百科全書，對曲藝門類及重要曲種有概述性介紹。

(注：因“什不閑”作為具體曲藝形式，其權威、詳盡的線上詞典釋義鍊接較難直接提供且易失效，故提供以上公認權威的紙質出版物作為參考來源。這些出版物在圖書館或專業書店可查閱。)

網絡擴展解釋

“什不閑”是中國傳統民間曲藝形式之一，具有以下特點：

起源與發展
由蓮花落演變而來，形成于明末清初。清代康熙年間已廣泛流傳，常與雜耍、八角鼓等民間藝術同台表演。清末與蓮花落進一步融合，形成綜合曲種“什不閑蓮花落”，後因社會動蕩逐漸式微。
表演形式
- 采用多人合作模式，通常5-8人表演，分飾旦、丑等角色。
- 以演唱故事為主，經典劇目包括《鋸大缸》《王小二趕腳》等。
- 結合戲曲動作，注重手、眼、身、法、步的運用。
樂器與道具
使用特制“什不閑架子”，懸挂鞭、撣、門鑼等道具，配備鑼、鼓、铙、钹、單皮等多種打擊樂器。演奏時藝人手腳并用，故得名“什不閑”（意為“全不得閑”）。
别稱與地位
亦稱“十不閑”“天平”“詩賦弦”，曾受慈禧太後青睐并賜名“太平歌詞”。在花會表演中常作為開場節目，以熱鬧氛圍著稱。
現代傳承
作為獨立曲藝形式已基本消亡，現存表演多歸屬于民間花會中的“走唱”形式。

補充說明：部分資料提及“什不閑”可引申為“忙碌狀态”的成語，但此用法權威性較低，建議優先參考曲藝相關釋義。

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