封建社會的一種禮儀。舊時封建統治者戰争勝利後，先行獻俘禮，把所獲俘虜獻于宗廟社稷，再行受俘禮，由皇帝接受戰俘。也叫“受俘馘”。《舊唐書·劉闢傳》：“ 闢 入京城，上禦 興安樓 受俘馘。”《清史稿·禮志九》：“翼日，帝禦 午門樓 受俘。”
受俘（shòu fú）是古代中國軍事禮儀中的重要環節，特指戰勝方在戰争結束後，正式接受并記錄俘虜的儀式。該儀式具有強烈的政治象征意義，彰顯勝利者的權威與天命所歸。以下從語義、儀式流程及曆史背景三方面詳解：
字義拆解
「受」：本義為「接受」「承納」，引申為政權對戰争成果的合法接收《漢語大詞典》。
「俘」：指戰争中擒獲的敵方人員（含将領、士卒或貴族），《說文解字》釋為「軍所獲也」。
合稱「受俘」，即通過正式禮儀确認俘虜歸屬，宣告軍事勝利的合法性。
儀式性質
屬「獻俘禮」的最終環節，多由君主或最高統帥主持。俘虜經獻呈後，君主以「受」的動作完成權力交接，象征對敵方勢力的徹底征服《周禮·夏官·大司馬》。
俘虜被押解至宗廟或社稷壇，告祭祖先與天地，強調勝利符合神權意志《左傳·僖公二十八年》。
君主親臨受俘台，接受将領呈獻的俘虜名冊及主要戰俘，史官記錄俘虜數量、身份《新唐書·禮樂志》。
君主依俘虜身份（如敵酋、降将）宣布處決、赦免或收編，體現「天命」對生殺予奪的終極裁決權。
例證：唐代蘇定方平百濟後，獻俘于長安乾陽殿，唐高宗「受俘」後赦免百濟國王，彰顯仁德與威儀并重《資治通鑒·唐紀十六》。
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，建議讀者通過權威出版社點校本或「中國基本古籍庫」等學術平台查證原文。）
“受俘”一詞的含義需結合具體語境理解，主要分為以下兩類解釋：
核心含義：指封建社會戰争勝利後，統治者接受俘虜的禮儀流程。通常分為兩個步驟：
擴展含義：在非曆史語境中，可比喻為在競争、鬥争或情感關系中被對方擊敗或控制，失去自主權。例如形容商業競争失利或被他人操縱的狀态（）。
如需更詳細的曆史案例或引申用法分析，可參考《舊唐書》《清史稿》等文獻記載（）。
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