見“ 啼粧 ”。
亦作“ 啼糚 ”。亦作“ 啼妝 ”。1. 東漢 時，婦女以粉薄拭目下，有似啼痕，故名。《後漢書·五行志一》：“啼糚者，薄拭目下若啼處……始自大将軍 梁冀 家所為，京都歙然，諸 夏 皆放效。” 宋 歐陽修 《長相思》詞：“愛著鵝黃金縷衣，啼粧更為誰？” 魯迅 《南腔北調集·關于女人》：“ 西漢 末年，女人的‘堕馬髻’、‘愁眉啼妝’，也說是亡國之兆。”
(2).借指美人的淚痕。 前蜀 韋莊 《閨怨》詩：“啼粧曉不乾，素面凝香雪。” 清 吳偉業 《圓圓曲》：“蠟炬迎來在戰場，啼糚滿面殘紅印。”一本作“ 粧 ”。
"啼妝"是中國古代女性面飾的一種特殊妝容形式，其核心特征是以粉黛在眼下塗抹出類似淚痕的妝效。該詞彙由"啼"（哭泣）與"妝"（修飾）構成複合詞，字面可解作"哭泣之妝容"。
從詞義溯源來看，《漢語大詞典》将其定義為"以粉薄拭目下作啼痕的妝式"，強調通過化妝品在面部營造悲傷哀婉的視覺意象。該妝式最早見于東漢時期宮廷，《後漢書·梁冀傳》記載大将軍梁冀妻孫壽"作愁眉、啼妝"，開創了這種突破傳統審美的妝飾風格。
妝面特征主要包含三個維度：
社會評價方面，《後漢書·五行志》批評此妝"妖象"，認為其違背禮教規範。但《中華古今注》記載該妝在東漢永嘉年間形成流行風潮，折射出當時社會審美對病态美的特殊偏好。
文學影響層面，唐代詩人白居易《代書詩一百韻寄微之》中"風流誇堕髻，時世鬥啼妝"的表述，證實該妝式在曆史流變中演變為具有時代特征的審美符號。宋人《太平禦覽》引《風俗通》記載，更揭示其從宮廷向民間傳播的路徑軌迹。
參考資料：
啼妝是東漢時期流行的一種女性妝容，以模仿啼哭淚痕為特色，具體解釋如下：
啼妝又稱"嗁妝"，是東漢婦女在眼角下方薄施脂粉，形成類似淚痕的妝容。該妝容由大将軍梁冀之妻孫壽首創，後風靡京都洛陽，被視為當時女性追求媚态的代表性裝扮。
東漢官方文獻《後漢書·五行志》批評其為"妖态"，認為此類裝扮暗含不祥之兆。魯迅在雜文中也提及啼妝與"亡國之兆"的關聯。
宋代文人歐陽修《長相思》詞中"啼粧更為誰"、唐代韋莊《閨怨》"啼粧曉不乾"等詩句，均以啼妝喻美人淚痕，成為文學意象。
啼妝與"病态美"審美潮流密切相關，其薄拭目下的技法對後世"梨花帶雨"妝容有一定啟發作用。更多細節可參考《後漢書》及宋代詩詞相關記載。
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