(1).观看瞻望。《礼记·曲礼上》：“将入户，视必下，入户奉扃，视瞻毋回。” 汉 贾谊 《新书·傅职》：“视瞻俯仰，周旋无节。” 宋 陈师道 《上范相公书》：“永惟道德之流，宜有神明之相，起居自若，瘴癘不侵，药石未施，视瞻如故。”
(2).形容顾盼的神态。《汉书·广川惠王刘越传》：“后 去 数召姬 荣爱 与饮， 昭信 復譖之，曰：‘ 荣姬 视瞻，意态不善，疑有私。’”《宋书·武帝纪上》：“ 刘裕 龙行虎步，视瞻不凡，恐不为人下，宜蚤为其所。”《世说新语·言语》“ 嵇中散 语 赵景真 ” 刘孝标 注引 晋 嵇绍 《赵至叙》：“先君尝谓之曰：‘卿头小而鋭，瞳子白黑分明，视瞻停諦，有 白起 风。’”
视瞻是古汉语中的复合词，由“视”与“瞻”二字组合而成，其核心含义指目光的注视或观望，常隐含庄重、专注的观察姿态。以下从字源、释义及典籍用例分述：
视（shì）
《说文解字》释为“瞻也”，即专注地看。其本义为目光接触事物，引申为观察、审察。如《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见。”
来源：《说文解字注》卷四（清代段玉裁注）
瞻（zhān）
《尔雅·释诂》云：“瞻，视也。”特指仰视或远望，含恭敬意。如《诗经·邶风·燕燕》：“瞻望弗及，泣涕如雨。”
来源：《尔雅注疏》卷三（晋代郭璞注）
“视瞻”强调目光的定向与神态，常见于描述人物仪态：
基本义：凝视、观望。
例：《汉书·匡衡传》：“正躬严恪，临众之仪也；视瞻俯仰，周旋之容也。”
（意为：仪态庄重，是面对众人的威仪；目光流转与身体动作，是行礼时的姿态。）
来源：《汉书》卷八十一
引申义：通过眼神流露内心状态。
例：《后汉书·张湛传》：“矜严好礼，动止有则，居处幽室，必自修整，虽遇妻子，若严君焉。及在乡党，详言正色，三辅以为仪表。视瞻平端，未尝流眄。”
（描述张湛目光端正，不斜视，体现其品行端方。）
来源：《后汉书》卷五十七
“视瞻”多用于礼仪与人物品评语境：
礼仪规范：
《礼记·曲礼上》：“视瞻毋回，毋淫视。”
（注：目光应稳定不游移，不斜视。）
来源：《礼记正义》卷一（唐代孔颖达疏）
品鉴人物：
魏晋时期常以“视瞻”评断风骨，如《世说新语》载司马昭评阮籍：“阮嗣宗至慎，每与人言，言皆玄远，未尝臧否人物，视瞻不转。”
来源：《世说新语·德行》
现代汉语中“视瞻”已罕用，但“视”“瞻”仍活跃于成语：
其古典意涵沉淀于文化语境，多见于研究文献中对古人仪态的还原分析。
释义综合《说文解字》《尔雅》《汉书》《礼记》《世说新语》等典籍，由汉语史研究角度考据。
“视瞻”是一个汉语词汇，其含义可从以下两方面解析：
观看瞻望
指目光的注视或远望，常见于古代文献描述行为仪态。例如《礼记·曲礼上》提到“将入户，视必下……视瞻毋回”，强调礼仪中的视线规范。贾谊《新书·傅职》也提到“视瞻俯仰，周旋无节”，体现动作与仪态的关系。
形容顾盼的神态
用于描述人的眼神或姿态特征。如《汉书》记载“荣姬视瞻，意态不善”，通过眼神判断人物心理；《宋书》称刘裕“视瞻不凡”，突显其非凡气度。
以上解析综合了古代文献释义及现代词典解释，如需更多例句或历史用例，可参考《礼记》《汉书》等典籍。
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