唐 韓愈 作《送窮文》，謂智窮、學窮、文窮、命窮和交窮是使人困厄不達的五個窮鬼，遂三揖而送之。後常以“五窮”喻厄運。 宋 陸遊 《閑中樂事》詩之二：“五窮雖偃蹇，二豎已奔亡。” 金 邊元勳 《七夕》詩：“高樓人散酒罇空，漫拟新文送五窮。” 明 卓人月 《花舫緣》第一出：“廿載磨礱，薄命 劉蕡 心自懂；五窮搬弄，無緣 李廣 數難封。” 清 張令儀 《不寐》詩：“一歲又将除，五窮復難送。”
"五窮"是漢語中一個具有文化典故的複合詞，最早見于唐代韓愈的《送窮文》，指五種導緻人生困頓的境遇。《漢語大詞典》将其定義為："智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，合稱五窮"（來源：《漢語大詞典》商務印書館2002年版）。具體釋義如下：
智窮：指才智不足，思慮不周而陷入困境。《古代漢語詞典》引《莊子·秋水》"吾生也有涯，而知也無涯"為智窮的哲學依據（來源：《古代漢語詞典》中華書局2014年版）。
學窮：源自《論語·季氏》"困而學之"的逆向延伸，指學問停滞導緻處世能力匮乏，清代段玉裁注《說文解字》時曾用此詞形容學術困局。
文窮：特指文人因堅持文章氣節而遭際不順，宋代蘇轼《答李端叔書》"轼窮困多故"即暗合此義，體現古代文人的精神困局。
命窮：出自《周易·系辭》"窮理盡性以至于命"，後演變為命運困蹇的宿命論表述，明代《字彙》釋為"氣數之竭"。
交窮：典出《戰國策·齊策》"交絕不出惡聲"，指人際交往陷入絕境，清代王念孫《廣雅疏證》引此說明人際關系中的窮途之境。
該詞在現代漢語中多用于文學創作與哲學論述，常以"送五窮""祭五窮"等民俗表述形式出現，如河北蔚縣正月初五"送窮"習俗便包含驅逐五窮的儀式内涵（來源：《中華民俗大辭典》上海辭書出版社）。
“五窮”是中國傳統文化中的一個典故，源自唐代文學家韓愈的《送窮文》。文中将人生困厄的根源拟人化為五個“窮鬼”，分别代表五種困境：
智窮
象征智慧與判斷力的缺失，表現為行事缺乏遠見、易陷入愚昧，難以應對複雜問題。
學窮
指學業停滞或學識匮乏，無法深入探究學問本質，甚至因懈怠而喪失進取心。
文窮
文采不足或文章風格怪異，難以被他人認可，常陷于孤芳自賞的境地（古代多指文人失意）。
命窮
寓意命運坎坷，財運不濟，即便努力也難以積累財富，甚至遭遇破財之困。
交窮
人際關系淡薄，缺乏真誠朋友，易遇小人或遭背叛，社交資源匮乏。
文化意義與習俗
韓愈在文中通過“送五窮”表達驅除厄運的願望。後世民間衍生出“趕五窮”的習俗，例如春節期間燃放爆竹、清掃房屋等，象征送走困厄、迎接吉祥。這一概念不僅反映古人對逆境的具象化理解，也體現了積極化解困境的文化心理。
安根白疊巾白俄羅斯鼈蓋子别録陳兵吃明不吃暗稠度愁豔眈眈疊見層出地勤東挪西撮分鏡分秒氛慝富庶館藏漢白玉石後襟街面兒上進折濟濟锵锵罝罤刻核攔護勞軍兩面攻烈然六器裡行鏧鏧龍山佳會勉勉能法蟠根錯節喬公道跧仆曲錄床如手如足三景三珠贍辨申重使功不如使過書坊樹骸殊種台谏貪求無猒條白通籌吐葩兀卒蝦蟇泉纖蘿校簿嚣譊瀉證洗溉