《論語·季氏》：“嘗獨立， 鯉 趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’ 鯉 退而學《詩》。他日，又獨立， 鯉 趨而過庭。曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’ 鯉 退而學《禮》。”後以“詩禮之訓”謂子承父教。 宋 胡繼宗 《書言故事·父母》：“子承父教，雲詩禮之訓。”
“詩禮之訓”是一個源自《論語》的成語，以下是詳細解釋：
出自《論語·季氏》：
孔子曾兩次在庭院中教導兒子孔鯉，問其是否學習《詩經》和《禮記》，并強調“不學《詩》無以言”“不學《禮》無以立”。孔鯉聽從教導後潛心學習，後世以此典故代指“子承父教”的傳統。
如需進一步了解典故細節，可參考《論語·季氏》原文或相關注解。
《詩禮之訓》是一個由五個漢字組成的詞語，含義深遠。該詞可以拆分為“詩”、“禮”和“之訓”。其中，“詩”指的是古代文學形式中的詩歌，反映了人們的思想、情感和價值觀。 “禮”指的是社會規範、儀式和習俗，代表了人們的行為規範和道德準則。而“之訓”則表示這些規範和準則的宣傳和教育。
《詩禮之訓》是由三個部首組成的詞彙，分别是“言”、“示”和“言”。筆畫分别為7畫、5畫和7畫。
《詩禮之訓》這個詞的來源可以追溯到中國古代文化，它代表了古代人們對于詩和禮的重視，并倡導人們通過詩歌和禮儀來傳遞道德和價值觀。在繁體字中，《詩禮之訓》的寫法與簡體字相同。
在古時候的漢字書寫中，字形有所不同，但《詩禮之訓》的基本構架沒有變化。古代的一些寫法可能會有一些變體或替換的部件，但整體來看，這個詞仍由相同的三個部首組成。
1. 他的作品不僅具有文學上的高度，而且傳達了一種深刻的詩禮之訓。
2.這本書深入探讨了古代詩禮之訓在現代社會中的意義和價值。
3. 在古代文人的心目中，詩禮之訓是塑造人們思想和行為的重要方式。
組詞可以通過與《詩禮之訓》中的每個字彙進行組合來實現。例如：“詩人”、“禮節”、“訓導”等。
《詩禮之訓》的近義詞可能包括“詩教禮儀”、“詩禮教導”等，它們在意義上與《詩禮之訓》相似。它的反義詞可以是“非詩非禮”、“無訓無禮”等，意味着沒有遵循詩和禮的教導。
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