亦作“ 函杖 ”。1.《禮記·曲禮上》：“若非飲食之客，則布席，席間函丈。” 鄭玄 注：“謂講問之客也。函，猶容也，講問宜相對容丈，足以指畫也。”原謂講學者與聽講者坐席之間相距一丈。後用以指：講學的坐席。《隋書·炀帝紀上》：“自時厥後，軍國多虞，雖復黌宇時建，示同愛禮，函丈或陳，殆為虛器。” 宋 陸遊 《齋中雜興》詩之一：“成童入鄉校，諸老席函丈。” 清 納蘭性德 《上座主徐健庵先生書》：“牓發之日，隨諸生後端拜堂下，仰瞻風采，心神肅然。既而屢賜延接，引之函丈之側。”
(2).對前輩學者或老師的敬稱。 宋 陸遊 《江西到任謝史丞相啟》：“早親函丈，偶竊緒餘，曾未免於鄉人，乃見待以國士。” 金 王若虛 《跋王進之墨本＜孝經＞》：“吾友 王進之 得其墨本而寶蓄之，仍圖函丈之像，以冠其首。” 明 徐渭 《答龍溪師書》：“冒妄之深，伏希函丈裁之。” 清 顧炎武 《哭李侍禦灌谿先生模》詩：“函杖天涯遠，杓衡歲序移。無繇承問訊，祗益歎差池。” 子虛子 《湘事記》：“九月十四日 芝祥 來電曰：‘ 瀏陽 劉蔚廬 夫子函丈：千裡一堂，并告 組庵 。’”
函丈是漢語中一個具有深厚文化底蘊的詞彙，本義指席間容一丈寬的間隔，源于古代師生講學時的禮儀規範。《禮記·曲禮上》明确記載：“若非飲食之客，則布席，席間函丈。” 鄭玄注解說：“函猶容也，講問宜相對容丈，足以指畫也。” 此處“函”意為容納，“丈”指一丈距離，指師生對坐時需留出一丈空間，既顯尊師重道，亦便于講授時手勢比劃。
該詞在曆史演變中衍生出兩層核心引申義：
現代漢語中，“函丈”主要用于學術、書法等傳統領域的書面尊稱。例如日本漢學家内藤湖南在《中國史學史》中仍沿用此稱，體現其文化傳承性。其權威釋義可參考《漢語大詞典》（上海辭書出版社，1992）及《禮記》原典研究著作（如中華書局點校本），其曆史語用演變詳見《古漢語稱謂詞詞典》（商務印書館，2015）。
來源說明
本文釋義綜合《禮記》原典、鄭玄注疏及曆代文獻用例，核心參考《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《古漢語稱謂詞詞典》（商務印書館）等權威辭書，并佐以陸遊、沈德符等曆史文本實證。
“函丈”是一個源自古代禮儀的詞彙，其含義可從曆史演變和實際應用兩方面解析：
本義
原指講學者與聽講者之間的席位間隔一丈。這一說法最早見于《禮記·曲禮上》：“若非飲食之客，則布席，席間函丈。” 鄭玄注解為“講問宜相對容丈”，即講學時需保持一丈距離以方便指畫交流。後引申為“講席”的代稱，如《隋書》中“函丈或陳，殆為虛器”。
引申義
因師生交流的禮儀傳統，“函丈”逐漸演變為對老師或前輩學者的尊稱，類似“先生”“尊師”。例如：
現代用法
該詞多用于古典文獻或仿古語境，現代口語中罕見。需注意，部分非權威解釋（如）将其釋為“書信往來”，實為誤讀，正确含義仍以尊稱師長為主。
“函丈”兼具空間距離與人文敬稱的雙重内涵，體現了古代尊師重道的傳統。
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