相傳 舜 三度遷移，百姓慕德而從，所至處自成都邑。形容聖人到處都受到百姓的擁戴。《莊子·徐無鬼》：“ 舜 有羶行，百姓悅之，故三徙成都，至 鄧 之虛，而有十萬家。” 成玄英 疏：“ 舜 避 丹朱 ，又不願衆聚，故三度逃走，移徙避之。百姓慕德，從者十萬，所居之處，自成都邑。” 晉 稽康 《難養生論》：“且凡聖人，有損己為世，表行顯功，使天下慕之，三徙成都者。”亦作“ 三徙成國 ”。《呂氏春秋·貴因》：“ 舜 一徙成邑，再徙成都，三徙成國。”
"三徙成都"是源自中國先秦典籍的成語典故，出自《莊子·徐無鬼》："舜有膻行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛而十有萬家。"該成語本義指虞舜因德政感召百姓，曆經三次遷徙後形成都邑規模，後引申為聖賢施行仁政使民衆自發歸附的現象。
從漢語構詞法分析，"徙"為會意字，甲骨文字形作雙足行于路上狀，本義指遷移；"都"在金文中指建有宗廟的城邑，後演變為行政中心稱謂。成語采用"數詞+動詞+成+名詞"的複合結構，通過"三"的虛指用法強調遷徙次數之多，"成"作為結果補語凸顯量變到質變的過程。
據《史記·五帝本紀》記載，舜在曆山耕作時，當地民衆主動讓出田地；在雷澤捕魚時，漁民謙讓居所；在河濱制陶時，工匠改進技藝。這三次遷徙雖未形成實際都城，但通過群體自發聚集的行為，印證了《孟子》"得乎丘民而為天子"的仁政思想。清代學者王先謙在《莊子集解》中注解："言舜所至，民皆成聚而都之"，揭示出該成語"德化歸心"的核心語義。
現代漢語使用中，"三徙成都"常用于兩類語境：一喻指傑出人物通過持續努力終成大業，如企業家創業曆程；二形容優質資源自然聚集現象，如高新技術産業園區的形成。《漢語大詞典》将其歸入"德政類"成語，與"箪食壺漿""近悅遠來"構成近義關聯，與"衆叛親離""分崩離析"形成反義對照。
參考資料：
“三徙成都”是一個源自《莊子·徐無鬼》的成語，其核心含義是形容聖德之人因受百姓擁戴，遷移之處自發形成聚居地。以下是詳細解析：
典故出自《莊子·徐無鬼》：“舜有膻行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛，而有十萬家。”。據傳舜未繼位前因德行出衆，三次搬遷時追隨者從一邑（小城）逐漸增至一都（大城），最終規模如國，百姓慕德而從，堯因此禅讓帝位。
此成語濃縮了古代德治思想，通過舜的傳說傳遞“以德聚人”的價值觀，具有鮮明文化特色。
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