南朝 宋 周續之 十二歲時通五經五緯，被稱為“十經童子”。 晉 無名氏 《蓮社高賢傳·周續之》：“ 周續之 ，字 道祖 ， 雁門 人……十二詣 範寧 受業，通五經五緯，時號十經童子。”參見“ 十經 ”。
“十經童子”是漢語中一個曆史文獻概念，其釋義需從古代典籍與科舉制度兩個維度解析。“十經”指南朝宋武帝時期确立的十部核心經典，包括《周易》《尚書》《毛詩》《禮記》《周禮》《儀禮》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，以及《論語》《孝經》合為一經（據《宋書·百官志》記載。這十部經典涵蓋儒家核心思想體系，是古代文人治學的基礎。
“童子”在古代漢語中有雙重含義：一指未行冠禮的未成年男子（《禮記·曲禮》）；二指科舉制度中“童生”的别稱，即未通過科舉初級考試的學子（《明史·選舉志》。因此“十經童子”可解釋為：其一，指系統研習十經的少年學者；其二，特指掌握十經要義但尚未取得科舉功名的讀書人。例如《南史·儒林傳》載有“十經童子，通明章句”，強調其對經典的熟練掌握程度。
該詞組的學術價值體現在反映南朝至隋唐時期經學教育體系，其權威解釋可參考《漢語大詞典》（上海辭書出版社，2012年修訂版）及《中國科舉制度通史》（中華書局，2015年版）中關于經學教育與科舉稱謂的論述。
“十經童子”是南朝宋時期的典故性稱謂，具體釋義如下：
該詞指南朝宋學者周續之（字道祖）在十二歲時即精通五經五緯，因此獲得“十經童子”的稱號。這裡的“十經”并非指十部獨立經典，而是将五經（儒家核心典籍）與五緯（漢代附會五經的谶緯書）合稱的結果。
可通過《蓮社高賢傳》或南朝史書進一步考證具體細節。
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