即髻珠。 唐 陸元浩 《仙居洞永安禅院記》：“早獲衣珠，遊泳而安閑若海；已收髻寶，卷舒而自在如雲。”參見“ 髻珠 ”。
“髻寶”在漢語詞彙中屬于生僻組合詞，目前尚未被《漢語大詞典》《現代漢語詞典》等權威辭書收錄。根據漢字拆分釋義，“髻”指盤結在頭頂或腦後的發結，常見于古代女性發型描述，如“雲髻”“高髻”等；“寶”則指珍貴、稀有之物，亦可引申為裝飾性頭飾的雅稱。兩者組合可能指向一種具有裝飾價值的發飾或特定發型，但缺乏明确文獻用例佐證。
在古文獻中，《太平禦覽》卷七百一十四引《東觀漢記》載：“貴人梳髻，以黃金為寶飾”，或可推測“髻寶”與古代貴族發飾工藝相關。另據《妝台記》對唐代發型的記載，“髻”常綴以珠玉、金銀等“寶”類飾物，故“髻寶”可能為描述此類奢華發髻的民間俗稱。該詞的具體應用場景及語義邊界仍需更多考古實物或文獻資料支撐。
“髻寶”是一個漢語詞彙，其含義和用法可結合多個來源進行綜合解釋：
髻寶（讀音：jì bǎo）即“髻珠”，指古代發髻中裝飾的寶珠。該詞最早見于唐代陸元浩的《仙居洞永安禅院記》：“早獲衣珠，遊泳而安閑若海；已收髻寶，卷舒而自在如雲。”。這裡的“髻寶”與“衣珠”對應，均借佛教意象表達對佛法的領悟。
在佛教語境中，“髻寶”被用作比喻，象征“一乘實理”（即最高教義）。如《慈恩寺三藏法師傳序》提到“解其髻寶，示以衣珠”，以“髻寶”喻指佛法的精髓（）。此用法與《法華經》中的“髻珠喻”相關，暗示深奧教義需智者揭示。
“髻寶”既有具象的發飾含義，亦含宗教哲學中的抽象比喻，需結合具體語境理解。若需進一步考證，可參考唐代文獻或佛教經典（如《法華經》）中的用例。
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