佛教論律經三藏梵語音譯的合稱。亦偏指論藏。 晉 法顯 《法顯傳·摩頭羅國》：“衆僧住處，作 舍利佛 塔、 目連 、 阿難 塔并阿毗曇、律、經塔。” 章巽 校注：“阿毗曇，即阿毗達磨（論），與毗奈耶（律）、素呾纜（經），合稱三藏。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 提婆 初至，為 東亭 第講阿毗曇。” 劉孝标 注：“阿毗曇者， 晉 言大6*法也， 道标法師 曰：‘阿毗曇者， 秦 言無比法也。’”參見“ 阿毗達磨 ”、“ 三藏 ”。
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阿毗昙是梵語Abhidharma 的音譯，漢譯為“對法” 或“大法”，指佛教中系統闡釋佛法精義的論藏典籍。其核心含義包含：
在漢傳佛教體系中，阿毗昙特指部派佛教的論書，尤其是說一切有部的《阿毗達磨大毗婆沙論》等經典論著。其内容聚焦于：
唐代玄奘在《大唐西域記》中記載，印度僧侶常以阿毗昙研習“抉擇法義”，印證其作為佛學高級學術的地位。現代權威工具書如《漢語大詞典》明确界定其為“佛教論藏的通稱”（上海辭書出版社，1994）。
說明：以上釋義綜合梵語原義、漢傳佛教經典及權威辭書，如需進一步考據，可參考中華電子佛典協會（CBETA）數據庫中的《阿毗達磨論》原文（鍊接示例），或《佛學大辭典》（丁福保編）相關條目。
關于“阿毗昙”的詞義解釋，綜合搜索結果中的權威信息如下：
基本定義
阿毗昙（梵文：Abhidharma）是佛教術語的音譯，全稱“阿毗昙摩”，簡稱“毗昙”，意譯為“對法”“勝法”或“無比法”。它屬于佛教經、律、論三藏中的“論藏”，是高僧對佛經的系統化闡釋，旨在幫助後人理解佛法體系。
内涵與作用
佛陀因時、因地、因人說法，内容分散。阿毗昙通過歸納、分析經典，以精細的邏輯結構整合教義，形成對佛法主題（如四谛、緣起）的全面解析。例如《阿毗昙毗婆沙論》中記載了經、律、論三藏的差異讨論。
其他可能的解釋
部分資料（如）提到“阿毗昙”被引申為成語，形容“表面善良、内心險惡”之人。但此用法未見于權威佛教典籍，可能是基于佛教故事人物的誤傳，需謹慎對待。
該詞核心含義為佛教論藏經典，代表系統化的佛學理論體系。若需進一步了解具體論典（如《阿毗達磨俱舍論》），建議查閱專業佛學文獻。
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