古代王後祭祀六宮之中竈、門、戶。《周禮·天官·女祝》：“女祝，掌王後之内祭祀，凡内禱祠之事。” 鄭玄 注：“内祭祀六宮之中竈、門、戶。禱，疾病求瘳也。祠，報福。” 孫诒讓 正義：“内祭祀六宮之中竈門戶者，以經内祭祀專屬王後，則是内宮之群小祀。《祭統》雲：‘内祭則大嘗禘是也。’彼王以宗廟為内祭祀，與此後内祭祀異也。”
内祭祀是中國古代禮制體系中的專有名詞，特指帝王或貴族在宮室内部舉行的祭祀活動，與在郊野、太廟等公開場所舉行的外祭祀形成對應。《周禮·春官》記載“内祭祀掌守先王之祧廟”，說明其職責範圍涉及宗廟内部供奉。根據《禮記·祭義》所述，此類祭祀包含“五祀”（門、戶、井、竈、中霤）等家宅神祇的祭拜，具有維系家族倫理秩序的功能。
漢代鄭玄在《三禮注》中強調“内祭祀主陰，外祭祀主陽”，揭示其蘊含陰陽哲學觀。從實踐層面考察，這類祭祀需遵循《儀禮》規定的“三獻禮”程式，包含初獻、亞獻、終獻三個儀節，使用特制的禮器與祝禱文。清代考據學家孫诒讓在《周禮正義》中指出，内祭祀的祭品規格依《周禮·天官》所載“六牲、六粢、六酒”而定。
現代漢語詞典收錄該詞時，多援引《漢語大詞典》的釋義，強調其“維護宗法制度”的社會功能。考古發現的殷墟蔔辭與西周金文，印證了内祭祀在商周時期的制度化特征，如中國社會科學院考古研究所公布的殷墟祭祀坑發掘報告所示。
“内祭祀”是中國古代禮儀中的特定祭祀形式，主要與王後主持的宮廷内部儀式相關。以下是詳細解釋：
“内祭祀”指古代王後在宮廷内主持的祭祀活動，對象為六宮中的竈神、門神、戶神等，屬于宮廷内部的小型祭祀。這一儀式由《周禮·天官·女祝》明确記載：“女祝，掌王後之内祭祀，凡内禱祠之事”，表明其由專職女官負責。
這一制度體現了周代禮制中“内外有别”的治理思想，既強化了王後在後宮的管理職能，也通過祭祀活動維系宮廷秩序。
注：部分網頁提及“家族内祭祀”（如），但根據高權威性文獻，“内祭祀”特指王後主持的宮廷儀式，與民間家族祭祀需區分。
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