(1).謂習熟武藝。《管子·七法》：“為兵之數……存乎服習，而服習無敵。” 尹知章 注：“服，便也。謂便習武藝。” 漢 晁錯 《言兵事疏》：“士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不集。” 宋 王禹偁 《大閱賦》：“兵雖示乎服習，戰必分其曲直。”
(2).熟悉。《左傳·僖公十五年》：“古者大事，必乘其産，生其水土，而知其人心，安其教訓，而服習其道。”《東周列國志》第三十回：“其馬生在本土……服習道路，故遇戰隨人所使，無不如意。” 章炳麟 《************解》：“三荒服若 回 部、 西藏 猶有耕稼， 蒙古 猶有遊牧。 滿 人則於此亦未服習，斯所謂惰民者。”
(3).猶習慣；適應。《韓詩外傳》卷五：“而民以侵漁遏奪相攘為服習。” 晉 張邈 《自然好學論》：“且晝坐夜寝，明作闇息，天道之常，人所服習。” 清 薛福成 《出使四國日記·光緒十七年二月二十一日》：“﹝ 義王 ﹞因詢在 歐洲 幾何年矣。 英 法 兩國事務繁簡如何，此閒水土能否服習？”
服習是漢語中具有雙重内涵的複合詞，其核心含義可從以下兩方面解析：
一、適應與習慣 指對自然環境或社會規則的長期適應過程。此義項最早見于先秦典籍，《左傳·僖公十五年》記載：“西方之書有之曰：『惟則定國。』我服習矣。”此處強調對國家治理法則的遵循與適應。漢代《鹽鐵論》進一步闡釋為：“衣服足以適寒溫，禮節足以中庠序，人服習而法行之。”說明對禮法制度的熟悉過程（來源：《古漢語常用字字典》）。
二、反複練習 特指通過持續性訓練達成精熟狀态。王充《論衡·率性》載：“今夫性惡之人……卒能政事，循道不為盜，教導以學，漸漬以德，亦将日有仁義之操。孔子曰：『性相近，習相遠也。』夫學者，所以反情治性，盡材成德也。”此段通過教學案例印證反複修習對品性改造的作用（來源：《漢語大詞典》）。
現代漢語中該詞多保留第一義項，《現代漢語詞典》（第7版）标注其為書面語用法，常見于“服習禮法”“服習水土”等固定搭配。其詞源結構遵循漢語并列式構詞規律，“服”取順從義，“習”表熟稔義，二者結合形成遞進語義場。
“服習”是一個古漢語詞彙，主要有以下三種含義：
習熟武藝
指通過訓練熟練掌握軍事技能。例如《管子·七法》提到“存乎服習，而服習無敵”，強調士兵需精于武藝才能所向披靡。漢代晁錯在《言兵事疏》中也提到“卒不服習”會導緻軍隊戰鬥力不足。
熟悉、通曉
表示對事物或環境有深入了解。如《左傳·僖公十五年》中“服習其道”，指熟悉事物的規律。清代章炳麟在《中華民國解》中以此描述民族對本土文化的適應。
習慣、適應
強調長期形成的適應性。例如《韓詩外傳》提到“民以侵漁遏奪相攘為服習”，指民衆将掠奪行為視為常态。晉代張邈的《自然好學論》也用“人所服習”說明晝夜作息的自然規律。
該詞在不同語境中可分别指“訓練武藝”“熟悉事物”或“適應習慣”，需結合文獻具體分析。權威典籍如《管子》《左傳》等為其用法提供了典型例證。
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