佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。 晋 法显 《法显传·摩头罗国》：“众僧住处，作 舍利佛 塔、 目连 、 阿难 塔并阿毗曇、律、经塔。” 章巽 校注：“阿毗曇，即阿毗达磨（论），与毗奈耶（律）、素呾缆（经），合称三藏。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 提婆 初至，为 东亭 第讲阿毗曇。” 刘孝标 注：“阿毗曇者， 晋 言大6*法也， 道标法师 曰：‘阿毗曇者， 秦 言无比法也。’”参见“ 阿毗达磨 ”、“ 三藏 ”。
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阿毗昙是梵语Abhidharma 的音译，汉译为“对法” 或“大法”，指佛教中系统阐释佛法精义的论藏典籍。其核心含义包含：
在汉传佛教体系中，阿毗昙特指部派佛教的论书，尤其是说一切有部的《阿毗达磨大毗婆沙论》等经典论著。其内容聚焦于：
唐代玄奘在《大唐西域记》中记载，印度僧侣常以阿毗昙研习“抉择法义”，印证其作为佛学高级学术的地位。现代权威工具书如《汉语大词典》明确界定其为“佛教论藏的通称”（上海辞书出版社，1994）。
说明：以上释义综合梵语原义、汉传佛教经典及权威辞书，如需进一步考据，可参考中华电子佛典协会（CBETA）数据库中的《阿毗达磨论》原文（链接示例），或《佛学大辞典》（丁福保编）相关条目。
关于“阿毗昙”的词义解释，综合搜索结果中的权威信息如下：
基本定义
阿毗昙（梵文：Abhidharma）是佛教术语的音译，全称“阿毗昙摩”，简称“毗昙”，意译为“对法”“胜法”或“无比法”。它属于佛教经、律、论三藏中的“论藏”，是高僧对佛经的系统化阐释，旨在帮助后人理解佛法体系。
内涵与作用
佛陀因时、因地、因人说法，内容分散。阿毗昙通过归纳、分析经典，以精细的逻辑结构整合教义，形成对佛法主题（如四谛、缘起）的全面解析。例如《阿毗昙毗婆沙论》中记载了经、律、论三藏的差异讨论。
其他可能的解释
部分资料（如）提到“阿毗昙”被引申为成语，形容“表面善良、内心险恶”之人。但此用法未见于权威佛教典籍，可能是基于佛教故事人物的误传，需谨慎对待。
该词核心含义为佛教论藏经典，代表系统化的佛学理论体系。若需进一步了解具体论典（如《阿毗达磨俱舍论》），建议查阅专业佛学文献。
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