佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。 晋 法显 《法显传·摩头罗国》：“众僧住处，作 舍利佛 塔、 目连 、 阿难 塔并阿毗曇、律、经塔。” 章巽 校注：“阿毗曇，即阿毗达磨（论），与毗奈耶（律）、素呾缆（经），合称三藏。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 提婆 初至，为 东亭 第讲阿毗曇。” 刘孝标 注：“阿毗曇者， 晋 言大6*法也， 道标法师 曰：‘阿毗曇者， 秦 言无比法也。’”参见“ 阿毗达磨 ”、“ 三藏 ”。
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基本定义
阿毗昙（梵文：Abhidharma）是佛教术语的音译，全称“阿毗昙摩”，简称“毗昙”，意译为“对法”“胜法”或“无比法”。它属于佛教经、律、论三藏中的“论藏”，是高僧对佛经的系统化阐释，旨在帮助后人理解佛法体系。
内涵与作用
佛陀因时、因地、因人说法，内容分散。阿毗昙通过归纳、分析经典，以精细的逻辑结构整合教义，形成对佛法主题（如四谛、缘起）的全面解析。例如《阿毗昙毗婆沙论》中记载了经、律、论三藏的差异讨论。
其他可能的解释
部分资料（如）提到“阿毗昙”被引申为成语，形容“表面善良、内心险恶”之人。但此用法未见于权威佛教典籍，可能是基于佛教故事人物的误传，需谨慎对待。
该词核心含义为佛教论藏经典，代表系统化的佛学理论体系。若需进一步了解具体论典（如《阿毗达磨俱舍论》），建议查阅专业佛学文献。
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