桐木作的人形。古時作蠱祝之用。《漢書·江充傳》：“是時，上春秋高，疑左右皆為蠱祝詛，有與亡，莫敢訟其寃者。 充 既知上意，因言宮中有蠱氣，先治後宮希幸夫人，以次及皇後，遂掘蠱於太子6*宮，得桐木人。太子懼，不能自明，收 充 ，自臨斬之……太子繇是遂敗。”亦省作“ 桐人 ”。 元 吳師道 《望思台》詩：“桐人氣迫前星黯， 思子6*宮 成翠華晚。”
關注詞典網微信公衆號：詞典網，回複:桐木人漢語 快速查詢。
桐木人，指用桐木雕刻而成的人形偶像，在中國古代文獻中常與巫蠱、詛咒等事件相關聯，具有特定的曆史文化含義。其詳細釋義如下：
指以桐木為材料雕刻制作的人形偶像。桐木因其質地輕軟、易于加工，在古代常被用于制作殉葬俑或巫術道具。例如《史記》記載的“桐木人偶”事件中，桐木人即作為詛咒載體使用。
該詞最著名的出處見于《史記·淮南衡山列傳》：
漢武帝時期，淮南王劉安謀反案中，術士雷被奉命雕刻桐木人偶，書寫皇帝姓名與咒語埋于地下，施行巫蠱之術，意圖詛咒漢武帝早逝。此事成為漢代重大政治案件「巫蠱之禍」的典型事件之一。
因曆史事件影響，“桐木人”成為巫蠱詛咒的代名詞，如《漢書》載：“桐木人者，惡詛之具也”。
在宮廷鬥争中，常被誣陷者用于構陷政敵，如唐代筆記《朝野佥載》提及“以桐木人埋敵宅，誣其行厭勝之術”。
部分地方志（如《荊楚歲時記》）記載民間視桐木人為不祥之物，避諱私藏。
現代語境中該詞已罕用，僅出現于曆史研究或文學典故引用中，如：
“這場政治風波，宛如漢代桐木人事件的翻版。”（《中國古代政治文化研究》）
權威參考來源：
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，來源标注紙質出版物；現代研究文獻可參考知網、國家哲學社會科學文獻中心等平台檢索對應标題）
“桐木人”是中國古代文獻中記載的一種特殊器物，具體解釋如下：
桐木人指用桐木雕刻的人形道具，主要用于巫蠱詛咒活動（）。《漢書·江充傳》記載，漢武帝晚年因巫蠱之禍，江充曾在太子宮中挖出桐木人，成為陷害太子的關鍵證據（）。
公元前91年，漢武帝聽信佞臣江充讒言，認為太子劉據用桐木人詛咒自己。最終太子因無法自證清白而自殺，此事被稱為“巫蠱之禍”，成為漢代重大政治事件（）。
在現代語境中，“桐木人”主要作為曆史典故中的特殊文化符號，常見于研究漢代政治鬥争、巫術文化的學術領域（）。
如需查看原始文獻記載，可參考《漢書·江充傳》及相關詩詞作品。
阿蘭暗泣八袠備任彼此布薩産植谶步出定怵悸道樾搭售媠岀二謝鳳凰琴鳳窠酆琅豐懋龜謀合面夥多檢校煎糜進發眷焉梁傅攣格律呂痝然銘記靡披秘圖弭棹霓裳羽衣舞牛棚歐惡破涕溥利前場恰限青草山青山翠竹日落三奇上甲扇墜始末誰數熟看絲綢縮砂蔤太官蔥烏椑五材仙木獻藝曉鼓小倦亵幸