桐木作的人形。古时作蛊祝之用。《汉书·江充传》：“是时，上春秋高，疑左右皆为蛊祝诅，有与亡，莫敢讼其寃者。 充 既知上意，因言宫中有蛊气，先治后宫希幸夫人，以次及皇后，遂掘蛊於太子6*宫，得桐木人。太子惧，不能自明，收 充 ，自临斩之……太子繇是遂败。”亦省作“ 桐人 ”。 元 吴师道 《望思台》诗：“桐人气迫前星黯， 思子6*宫 成翠华晚。”
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桐木人，指用桐木雕刻而成的人形偶像，在中国古代文献中常与巫蛊、诅咒等事件相关联，具有特定的历史文化含义。其详细释义如下：
指以桐木为材料雕刻制作的人形偶像。桐木因其质地轻软、易于加工，在古代常被用于制作殉葬俑或巫术道具。例如《史记》记载的“桐木人偶”事件中，桐木人即作为诅咒载体使用。
该词最著名的出处见于《史记·淮南衡山列传》：
汉武帝时期，淮南王刘安谋反案中，术士雷被奉命雕刻桐木人偶，书写皇帝姓名与咒语埋于地下，施行巫蛊之术，意图诅咒汉武帝早逝。此事成为汉代重大政治案件「巫蛊之祸」的典型事件之一。
因历史事件影响，“桐木人”成为巫蛊诅咒的代名词，如《汉书》载：“桐木人者，恶诅之具也”。
在宫廷斗争中，常被诬陷者用于构陷政敌，如唐代笔记《朝野佥载》提及“以桐木人埋敌宅，诬其行厌胜之术”。
部分地方志（如《荆楚岁时记》）记载民间视桐木人为不祥之物，避讳私藏。
现代语境中该词已罕用，仅出现于历史研究或文学典故引用中，如：
“这场政治风波，宛如汉代桐木人事件的翻版。”（《中国古代政治文化研究》）
权威参考来源：
（注：因古籍原文无直接网络链接，来源标注纸质出版物；现代研究文献可参考知网、国家哲学社会科学文献中心等平台检索对应标题）
“桐木人”是中国古代文献中记载的一种特殊器物，具体解释如下：
桐木人指用桐木雕刻的人形道具，主要用于巫蛊诅咒活动（）。《汉书·江充传》记载，汉武帝晚年因巫蛊之祸，江充曾在太子宫中挖出桐木人，成为陷害太子的关键证据（）。
公元前91年，汉武帝听信佞臣江充谗言，认为太子刘据用桐木人诅咒自己。最终太子因无法自证清白而自杀，此事被称为“巫蛊之祸”，成为汉代重大政治事件（）。
在现代语境中，“桐木人”主要作为历史典故中的特殊文化符号，常见于研究汉代政治斗争、巫术文化的学术领域（）。
如需查看原始文献记载，可参考《汉书·江充传》及相关诗词作品。
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