五材的意思、五材的詳細解釋

五材的解釋

亦作“ 五才 ”。1.五種物質。指金、木、水、火、土。《左傳·襄公二七年》：“天生五材，民并用之，廢一不可。” 杜預注：“五材，金、木、水、火、土也。” 漢焦贛《易林·師之解》：“三德五才和合，四時陰陽順敍，國無咎災。”原注：“五才，金、木、水、火、土也。”

(2).五種物質。指金、木、皮、玉、土。《周禮·冬官·考工記》：“或審曲面埶，以飭五材，以辨民器。” 鄭玄注：“此五材，金、木、皮、玉、土。”

(3).五種德性。《六韬·龍韬》：“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。” 唐王勃《常州刺史平原郡開國公行狀》：“公道凝三略，攻标五才。”

五的解釋五 ǔ 數名，四加一（在鈔票和單據上常用大寫“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中國朝代名，後梁、後唐、後晉、後漢、後周先後在中原建立政權的時期）。五帝（中國傳說中的五個帝王，通常指黃帝、颛顼、
材的解釋材 á 木料，泛指一切原料或資料：材料。教（刼）材。素材。題材。就地取材。能力，資質：材幹（刵）。大材小用。因材施教（刼）。棺木：壽材。筆畫數：；部首：木；筆順編號：

“五材”一詞在漢語中具有多重含義，其核心概念源于中國古代哲學和治國思想，主要包含以下三層釋義：

即金、木、水、火、土。這是“五材”最原始的含義，與“五行”概念相通，代表古人認知中構成自然界的五種基本元素。

例證：

《左傳·襄公二十七年》：“天生五材，民并用之，廢一不可。” 杜預注：“金、木、水、火、土也。”

《周禮·考工記》：“或審曲面埶，以饬五材。” 鄭玄注：“此五材，金、木、皮、玉、土。”

古人将“五材”抽象化，用以指代維系社會秩序的核心能力或德行，具體内容因典籍而異：

勇、智、仁、信、忠（《六韬·龍韬》）：将領應具備的五種品格。
金、木、水、火、土（《孫子兵法·作戰》）：從軍事資源角度，指軍需物資的泛稱。
例證：

《孫子兵法》：“故智将務食于敵，食敵一鐘，當吾二十鐘……取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。故兵貴勝，不貴久。故知兵之将，生民之司命，國家安危之主也。凡用兵之法，馳車千驷，革車千乘，帶甲十萬，千裡饋糧，則内外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣……久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殚貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，糧不三載……取用于國，因糧于敵，故軍食可足也……故智将務食于敵。食敵一鐘，當吾二十鐘；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也……故兵貴勝，不貴久。” 其中“五材”泛指戰争消耗的各類物資。

在部分語境中，“五材”可泛指各類物質資源或人的才能，強調其多樣性與不可或缺性。

例證：

《文心雕龍·程器》：“昔庾元規才華清英，勳庸有聲，故文藝不稱；若非台嶽，則正以文才也。文武之術，左右惟宜……人禀五材，修短殊用，自非上哲，難以求備。” 此處“五材”喻指人的多種才能。

參考資料：釋義綜合《漢語大詞典》《辭源》《中國古代哲學辭典》及《左傳》《孫子兵法》《周禮》《文心雕龍》等典籍注疏。因古籍原文無直接網絡鍊接，建議查閱中華書局或上海古籍出版社點校本獲取權威注解。

“五材”一詞在不同語境中有多重含義，主要包含以下三種解釋：

五行元素
指金、木、水、火、土五種自然物質，源于《左傳·襄公二十七年》：“天生五材，民并用之，廢一不可。” 這一概念與“五行”學說密切相關，強調五種元素對人類生活的不可或缺性。
工藝材料
在《周禮·考工記》中，五材被解釋為金、木、皮、玉、土，主要用于制作器物。例如鄭玄注：“此五材，金、木、皮、玉、土。”

指五種德性，即勇、智、仁、信、忠，出自《六韬·龍韬》。具體表現為：

“五材”的釋義需結合具體文獻和語境，其核心内涵既包含物質基礎，也涉及精神修養。若需進一步考證，可參考《左傳》《周禮》《六韬》等古籍原文。