
古代風俗,元旦用桃木闆懸挂門上,以辟邪鬼,稱仙木。 南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時記》:“正月一日……造桃闆著戶,謂之仙木。” 隋 杜臺卿 《玉燭寶典·正月孟春》引《典術》:“桃者,五行之精,厭伏邪氣,剬百鬼,故作桃闆著戶,謂之仙木。”
"仙木"是漢語中具有濃厚文化意蘊的詞彙。根據《漢語大詞典》解釋,"仙"指超凡脫俗的神靈,"木"即樹木,合稱特指傳說中與仙界相關的樹木。其核心内涵包含三個層面:
一、宗教象征屬性 古代文獻記載的仙木多具靈性特征,《山海經》提及昆侖山"不死樹"可通天地,道教典籍《雲笈七籤》描述其"葉如蓮花,實如珠玑",象征長生不老的修行境界(《中國道教文化辭典》)。這類樹木常被刻畫為西王母等神仙居所的組成部分。
二、民俗應用形态 《荊楚歲時記》記載漢代元旦懸挂桃木辟邪的習俗,這種被稱為"仙木"的桃符,其材質選擇源于《本草綱目》"桃木辛氣惡,故能厭伏邪氣"的記載(《中華民俗大典》)。宋代演變為懸挂繪有神荼郁壘的門神畫像,成為春節文化符號。
三、文學意象表達 唐代詩歌中仙木意象頻繁出現,李白《贈嵩山焦煉師》"紫書傥可傳,銘骨誓相學"中的"紫書"即紫玉仙木所刻道經,體現修道者追求超脫的精神寄托(《全唐詩典故辭典》)。這類文學創作強化了仙木與隱逸文化的關聯性。
該詞在《現代漢語詞典》中被定義為"傳說中仙人種植或具有靈異的樹木",其語義演變印證了中國傳統文化中自然崇拜與人文精神的深度融合。
“仙木”是一個具有傳統文化内涵的詞彙,主要包含以下解釋:
“仙木”指古代元旦(即農曆正月初一)懸挂在門邊的桃木闆,用于驅鬼辟邪。這一習俗源自漢魏時期,桃木因被認為具有鎮煞作用而被賦予“仙”的靈性。
桃木在五行學說中被視為“金木水火土”精華的凝聚,其驅邪功能與道教文化和民間信仰密切相關,反映了古代對自然物的神秘化崇拜。
需注意,現代網絡文學中《仙木》也是一部修真小說書名(作者雨燕飛了),但此含義與傳統文化中的“仙木”無直接關聯。
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