體識的意思、體識的詳細解釋
體識的解釋
禀性和器識。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 會稽 賀生 ，體識清遠，言行以禮。” 唐 元稹 《贈工部尚書李公墓志銘》：“長於議論，用體識為文章，於朋友間好盡言。”
詞語分解
- 體的解釋 體 （體） ǐ 人、動物的全身：身體。體重。體溫。體質。體征（醫生在檢查病人時所發現的異常變化）。體能。體貌。體魄（體格和精力）。體育。體無完膚。 身體的一部分：四體。五體投地。 事物的本身或全部：物
- 識的解釋 識 （識） í 知道，認得，能辨别：識辨。識破。識相（刵 ）。識途老馬。 所知道的道理：知識。常識。 辨别是非的能力：見識。遠見卓識。 識 （識） ì 記住：博聞強識。 标志，記號。 筆畫數：；
專業解析
"體識"一詞在現代漢語中屬于較為書面化且使用頻率較低的詞彙，其含義可以從字源和古籍用法兩個層面進行解析：
一、字義構成與核心概念
- “體” (tǐ)： 本義指人的身體，引申為事物的本體、根本、實質、親身實踐或領悟。在“體識”中，更側重于“親身領會、把握本質”的含義。
- “識” (shí)： 本義指知道、認識、辨别。在“體識”中，指認知、理解、辨識。
- “體識”合義： 核心含義是指通過親身實踐、體驗和内在領悟而獲得的認識和理解。它強調認知過程是内在的、深刻的、基于本體感受的，而非僅停留在表面的、理論上的或道聽途說的知識。它包含了對事物本質、精髓或内在道理的把握。
二、古籍辭書釋義參考
- 《說文解字》 (東漢·許慎 著)：
- 雖未直接收錄“體識”一詞，但對“體”和“識”的釋義是理解該詞的基礎。
- “體” (體)： “總十二屬也。” 指身體的總稱（十二個部分）。引申為根本、本體。
- “識” (識)： “常也。一曰知也。” 指标記、記住；另一義為知道、認識。
- 來源參考：作為中國第一部系統分析字形和考究字源的字典，《說文解字》是理解古漢語字義的權威基石。
- 《玉篇》 (南朝梁·顧野王 著)：
- 作為早期楷書字典，其對“體”的解釋更側重于“身體”義，對“識”的解釋強調“認識、知道”。
- 其釋義體系為後世理解“體識”中蘊含的“親身認知”提供了語境。
- 來源參考：《玉篇》是繼《說文解字》後重要的字書，反映了中古漢語的字義。
- 《廣韻》 (北宋·陳彭年等 編)：
- 作為中古音韻書的集大成者，雖主要記錄音韻，但其字義訓釋也具參考價值。
- 其對“體”、“識”的音義記錄，有助于理解“體識”在唐宋時期的讀音和基本含義。
- 來源參考：《廣韻》是研究中古漢語語音和詞彙的必備工具書。
- 《漢語大詞典》 (現代)：
- 對“體識”有明确收錄和釋義：
體識 (tǐ shí)：禀性和器識。《晉書·王坦之傳》：“坦之有風格，尤非時俗放蕩，不敦儒教，頗尚刑名學，著《廢莊論》。 又嘗與殷康子書論公謙之義曰：……夫天道以無私成名，二儀以至公立德。立德存乎至公，故無親而非理。 成名存乎無私，故在當而忘我。此天地所以成功，聖人所以濟化。由是觀之，謙光之義，豈不大哉！然體識不同，其迹或異。”
- 此處“體識”指人的内在禀賦、器量見識。這是“體識”在古代文獻中的一個重要用法，強調内在的、根本性的認知能力和格局。
- 來源參考：《漢語大詞典》是當今規模最大、釋義最全的漢語語文詞典，其釋義具有高度的權威性。
三、現代理解與應用
在現代語境中，“體識”一詞雖不常用，但其核心思想——“通過親身體驗和内在領悟獲得深刻認知”——仍然存在，并可能體現在以下方面：
- 強調實踐出真知： 指通過親身參與、實踐操作而獲得的對事物規律、技巧或本質的理解。
- 側重内在領悟： 指對道理、情感、藝術境界等需要用心感悟而非僅靠邏輯推理才能獲得的認識。例如，對某種哲學思想或藝術作品的“體識”，意味着對其精髓有深切的、個人化的理解和共鳴。
- 認知心理學關聯： 與現代認知心理學中的“具身認知”理論有相通之處，該理論強調身體及其與環境的互動在認知過程中的核心作用。
“體識”一詞的核心含義在于通過親身實踐、内在體驗和深刻領悟而獲得的對事物本質、精髓或道理的認識和理解。在古代文獻中，它常特指人的禀性和器識。理解該詞需結合“體”的“本體、親身”義和“識”的“認知、理解”義，并參考權威辭書如《漢語大詞典》的具體釋義。其蘊含的“實踐-領悟-認知”模式在現代關于學習、認知和審美的讨論中仍有價值。
網絡擴展解釋
“體識”是一個漢語詞彙，拼音為tǐ shí，主要含義指禀性和器識，即個人的内在特質與見識能力。以下是詳細解釋：
1.基本釋義
- 禀性：指與生俱來的性格、氣質或天賦。
- 器識：指人的見識、胸懷與判斷力，強調對事物的深刻理解和宏觀把握。
（、、）
2.文獻出處
該詞多見于古代文獻，例如：
- 南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：“會稽賀生，體識清遠，言行以禮。”
- 唐代元稹《贈工部尚書李公墓志銘》中也有“用體識為文章”的表述。
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3.用法與語境
多用于形容人的内在修養與智慧，如“體識清遠”指品性高潔、見識深遠；“體識為文章”則強調以個人器識作為文章内核。
4.相關辨析
需注意與“體認”“見識”等詞的區别：“體識”更側重先天禀賦與後天見識的結合，而非單純的知識積累或行為實踐。
如需進一步了解具體文獻案例或近義詞對比，可參考古籍或權威詞典。
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