(1).帝王的世系。 漢武帝 《元狩六年封齊王策》：“朕承天序，惟稽古建爾國家，封于東土，世為 漢 蕃輔。”《漢書·成帝紀》：“ 定陶王 欣 於朕為子，慈仁孝順，可以承天序，繼祭祀。其立 欣 為皇太子。” 宋 範成大 《東宮壽詩》：“欲知天序無疆處，銅律聲中治世音。”
(2).上天安排的順序，自然的順序。 三國 魏 阮籍 《通易論》：“ 黃帝 、 堯 、 舜 ，應時當務，各有攸取。窮神知化，逑則天序。” 宋 張載 《正蒙·動物》：“生有先後，所以為天序。”
(3). 晉 鼓吹曲名。 傅玄 據古曲《芳樹行》改制而成。參閱《晉書·樂志下》、《樂府詩集·鼓吹曲辭四·晉鼓吹曲》。
“天序”是一個具有深厚文化内涵的漢語詞彙，其含義可從以下幾個權威角度進行闡釋：
天體運行的秩序
指日月星辰等天體依照自然規律運行的次序與法則。體現了古人對宇宙秩序的觀察與敬畏。《漢語大詞典》釋為：“指天體運行的規律。”
例：《漢書·律曆志》載：“天序有度，星辰有紀。”
天然的次第或等級
引申指自然形成的尊卑、長幼等倫理秩序。《辭源》釋為：“天然的次第，如長幼尊卑之序。”
例：班固《典引》雲：“天序君臣，正位乾坤。”
帝王的世系
古代特指帝王承襲的統緒，強調君權神授的合法性。《漢語大詞典》标注此義項源于《尚書·周書》。
例：《尚書·周官》曰：“天序有禮，自我五禮有庸哉。”
儒家将“天序”與“人倫”對應，如《禮記·樂記》提出“天序人倫”之說，強調社會秩序需效法天道。
古代文獻常以“天序”論證封建等級制度的合理性，如董仲舒《春秋繁露》稱：“王者承天序以養萬物。”
“天序”在古典詩文中多喻指不可逆的自然規律或神聖的命定秩序。
例：
杜甫《谒先主廟》詩雲：“天序百年正，乾坤萬裡眼。”
陸遊《讀唐書》亦言：“天序自昭昭，何須歎廢興。”
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，推薦通過中華經典古籍庫或國學大師網檢索原文。）
“天序”一詞在漢語中主要有以下三層含義：
帝王的世系
指帝王家族傳承的統序，強調繼承的正統性。例如漢武帝在冊封齊王的诏書中提到“朕承天序”，即表明自己遵循天命繼承皇位。漢成帝立太子時也用到該詞，凸顯帝王血脈的合法性。
上天安排的順序或自然規律
這一含義多見于哲學或文學語境。如三國時期阮籍在《通易論》中寫道“逑則天序”，指順應自然法則；宋代張載的《正蒙》中也提到“生有先後，所以為天序”，強調萬物生滅的自然次序。
晉代樂曲名稱
特指傅玄改編自古曲《芳樹行》的鼓吹曲，屬于晉代宮廷音樂的一種。相關記載可見于《晉書·樂志》和《樂府詩集》。
哀宥不分彼此讒慝之口稱算蚩尤戲辭給打官腔登樓賦電話機抵達冬除凍刺刺鬥雞走狗肚裡有偻羅杜棄泛流鳳尾羅風雲會簠簋之風伏落浮鐘港洞工功駭政河梁之誼環礁慧齒噭哮解衣槃磅饑驅叩門計入計廷闊少流天毛公壇牽黃遣嫁虔敬牽掌請成權火儒喆山左折句申甫施予水鹢樞極說教嵩岱天生仙佻易僮牧晚餐無生理襄樊香屏鮮俪現示