(1).帝王的世系。 汉武帝 《元狩六年封齐王策》：“朕承天序，惟稽古建尔国家，封于东土，世为 汉 蕃辅。”《汉书·成帝纪》：“ 定陶王 欣 於朕为子，慈仁孝顺，可以承天序，继祭祀。其立 欣 为皇太子。” 宋 范成大 《东宫寿诗》：“欲知天序无疆处，铜律声中治世音。”
(2).上天安排的顺序，自然的顺序。 三国 魏 阮籍 《通易论》：“ 黄帝 、 尧 、 舜 ，应时当务，各有攸取。穷神知化，逑则天序。” 宋 张载 《正蒙·动物》：“生有先后，所以为天序。”
(3). 晋 鼓吹曲名。 傅玄 据古曲《芳树行》改制而成。参阅《晋书·乐志下》、《乐府诗集·鼓吹曲辞四·晋鼓吹曲》。
“天序”是一个具有深厚文化内涵的汉语词汇，其含义可从以下几个权威角度进行阐释：
天体运行的秩序
指日月星辰等天体依照自然规律运行的次序与法则。体现了古人对宇宙秩序的观察与敬畏。《汉语大词典》释为：“指天体运行的规律。”
例：《汉书·律历志》载：“天序有度，星辰有纪。”
天然的次第或等级
引申指自然形成的尊卑、长幼等伦理秩序。《辞源》释为：“天然的次第，如长幼尊卑之序。”
例：班固《典引》云：“天序君臣，正位乾坤。”
帝王的世系
古代特指帝王承袭的统绪，强调君权神授的合法性。《汉语大词典》标注此义项源于《尚书·周书》。
例：《尚书·周官》曰：“天序有礼，自我五礼有庸哉。”
儒家将“天序”与“人伦”对应，如《礼记·乐记》提出“天序人伦”之说，强调社会秩序需效法天道。
古代文献常以“天序”论证封建等级制度的合理性，如董仲舒《春秋繁露》称：“王者承天序以养万物。”
“天序”在古典诗文中多喻指不可逆的自然规律或神圣的命定秩序。
例：
杜甫《谒先主庙》诗云：“天序百年正，乾坤万里眼。”
陆游《读唐书》亦言：“天序自昭昭，何须叹废兴。”
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“天序”一词在汉语中主要有以下三层含义：
帝王的世系
指帝王家族传承的统序，强调继承的正统性。例如汉武帝在册封齐王的诏书中提到“朕承天序”，即表明自己遵循天命继承皇位。汉成帝立太子时也用到该词，凸显帝王血脉的合法性。
上天安排的顺序或自然规律
这一含义多见于哲学或文学语境。如三国时期阮籍在《通易论》中写道“逑则天序”，指顺应自然法则；宋代张载的《正蒙》中也提到“生有先后，所以为天序”，强调万物生灭的自然次序。
晋代乐曲名称
特指傅玄改编自古曲《芳树行》的鼓吹曲，属于晋代宫廷音乐的一种。相关记载可见于《晋书·乐志》和《乐府诗集》。
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