
(1). 天老 和 容成 的并稱。二人相傳為 黃帝 時的術士。 晉 陶潛 《述酒》詩:“ 天容 自永固, 彭殤 非等倫。”一說為天人之容,指出衆人物的非凡儀表。參閱 逯欽立 校注。
(2).天空的景象;天色。 南朝 齊 張融 《海賦》:“照天容於鮷渚,鏡河色於魦潯。” 宋 歐陽修 《采桑子》詞:“天容水色 西湖 好,雲物俱鮮。” 清 魏源 《華山西谷》詩之一:“時時亂石間,洄潭卷天容。” 葉聖陶 《倪煥之》十九:“重雲越疊越厚。可厭的梅雨期快開始了。幾百個聽衆聚集在台前,臉色同天容一樣陰沉。”
(3).天子的容顔。 唐 張說 《唐享太廟樂章·太和》:“繩繩雲步,穆穆天容。” 宋 蘇轼 《孫莘老寄墨》詩之一:“遙憐醉常侍,一笑開天容。”
天容是漢語中具有多重文化内涵的古典詞彙,其釋義可從以下角度解析:
基本釋義
指天空的形态或自然景象,如《漢語大詞典》解釋為"天的容顔,天色"。例如《尚書·臯陶谟》中"天其申命用休,天容諄諄",此處描繪天象變化中蘊含的警示之意。
文學意象擴展
唐宋詩詞中常用作自然美學的載體。李白《贈從弟南平太守之遙》雲"天容水色西湖好,雲物俱鮮",以天光水色交融的意境展現西湖景緻;歐陽修《采桑子》"天容水色西湖好"則延續了這一意象傳統。
禮制象征
《周禮·春官》記載"凡祭祀,張其旅幕,以象天容",将天容與古代祭祀儀軌關聯,體現天人感應的哲學觀念。此處指代宇宙秩序的具象化表達。
人體比拟
《黃帝内經·靈樞》有"天容穴"記載,位于頸側,取"承天之氣"的命名邏輯,體現中醫将人體與天體運行相對應的理論體系。
哲學維度
《莊子·天運》提出"天其運乎?地其處乎?日月其争于所乎?孰主張是?孰維綱是?",雖未直用"天容"一詞,但其對天體運行規律的追問,為後世"天容"概念注入了宇宙本體論的思考深度。
“天容”一詞在不同語境中有多重含義,具體解釋如下:
天老與容成的合稱
天空的景象或天色
天子的容顔
建議進一步查閱《辭海》或中醫典籍(如《黃帝内經》)獲取更權威解釋。
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