公屍的意思、公屍的詳細解釋
公屍的解釋
古代天子祭祀，代被祭者的神靈而受祭的活人。由于以卿為屍，故稱公屍。《詩·大雅·既醉》：“令終有俶，公屍嘉告。” 毛 傳：“公屍，天子以卿，言諸侯也。” 孔穎達 疏：“天子以卿，謂以卿為屍也。卿而謂之公者，言此卿之尊比下土諸侯也。諸侯稱公，故亦謂卿為公也。”《樂府詩集·郊廟歌辭十一·唐昭德皇後廟樂章》：“公屍既起，享禮載終。”
詞語分解
- 公的解釋 公 ō 正直無私，為大家利益：公正。公心。大公無私。 共同的，大家承認的：公理。公式。公海。公制。 國家，社會，大衆：公共。 * （社會整體的治安）。公衆。公民。公論（公衆的評論）。 讓大家知道：公開。
- 屍的解釋 屍 ī 死人的身體：屍體。屍骸。僵屍。借屍還魂。 〔屍位〕空占着職位而不做事，如“屍屍素餐，“屍屍誤國”。 古代祭祀時，代表死者受祭的人。 筆畫數：； 部首：屍； 筆順編號：
專業解析
"公屍"是中國古代祭祀禮儀中的一個專有名詞，特指在周代宗廟祭祀中，代表已故君主（先公、先王）接受後人祭拜的活人扮演者。其詳細解釋如下：
一、定義與字義
- 公： 指先公、先王，即已故的君主。在周代宗法制度下，"公"是對諸侯國君或地位崇高祖先的尊稱。
- 屍： 本義指代表死者受祭的活人，是祭祀儀式中祖先神靈的象征性化身。非指屍體，而是“神主”或“神像”的活體替代物。
- 合義： “公屍”即代表已故君主（先公、先王）接受祭祀的“屍”。他是整個祭祀儀式的核心，象征着祖先神靈降臨，享用祭品，接受祝禱。
二、祭祀功能與角色
- 神靈象征： “公屍”端坐于廟堂之上，代替祖先神靈享用酒食祭品（如“公屍燕飲”）。
- 溝通媒介： 主祭者（通常是現任君主或宗子）向“公屍”獻酒食、行拜禮，并通過“祝”（祭祀主持人）向“公屍”誦讀祝禱文（嘏辭），表達對祖先的敬意、祈求福佑。祖先的旨意（賜福或訓誡）也通過“公屍”的姿态或“祝”的轉述來傳達。
- 禮儀中心： 整個祭祀流程圍繞“公屍”進行，包括迎屍、獻食、獻酒、酢酒、祝嘏、送屍等環節。其動作、位置均有嚴格規定，是周禮的重要組成部分。
三、曆史演變與制度
- 周代定制： “屍祭”制度在周代最為完備和盛行，是宗法制度與祖先崇拜結合的産物。《儀禮》中的《特牲饋食禮》、《少牢饋食禮》詳細記載了士大夫階層使用“屍”的禮儀，《詩經》中亦多次提及“公屍”。
- 人選要求： “公屍”通常由孫輩的人擔任（“孫為王父屍”），要求品行端正、威儀莊重。天子祭祖，可由同姓諸侯或卿大夫擔任“屍”；諸侯祭祖，則由其卿大夫擔任。
- 後世衰落： 隨着時代變遷，尤其是漢代以後，以神主牌位（木主）代替活人“屍”的做法逐漸成為主流，“屍祭”制度在中原王朝的官方祭祀中逐漸消亡，但在一些邊遠地區或特定儀式中可能仍有遺存。
四、文化意義
- 孝道體現： 通過“公屍”進行祭祀，是“事死如事生”孝道觀念的具體實踐，表達對祖先的追思與尊崇。
- 宗法紐帶： 強化了宗族内部的凝聚力，确認了現任君主（主祭者）繼承祖先權力與地位的合法性。
- 禮儀典範： “公屍”制度是周代禮樂文明高度發達的體現，其繁複而莊重的儀式對後世儒家思想及中國禮儀文化影響深遠。
典籍例證：
- 《詩經·大雅·既醉》：“公屍燕飲，福祿來成。”（描述公屍在祭祀後接受宴飲，福祿降臨）。
- 《詩經·大雅·凫鹥》：“公屍來止熏熏…公屍燕飲，福祿來為。”（描繪公屍降臨，接受宴飲，帶來福祿）。
- 《儀禮·士虞禮》：“祝迎屍。”（記載了迎接屍的環節）。
來源參考：
- 《漢語大詞典》 (上海辭書出版社) - “公屍”、“屍”詞條釋義。
- 《周禮·春官宗伯》 (中華書局點校本) - 記載大宗伯等職掌祭祀，涉及相關制度背景。
- 《儀禮》 (中華書局點校本) - 特别是《特牲饋食禮》、《少牢饋食禮》、《士虞禮》篇，詳細記錄屍祭禮儀。
- 《詩經》 (中華書局點校本) - 《大雅·既醉》、《大雅·凫鹥》等篇直接提及“公屍”。
- 《禮記·曲禮上》 (中華書局點校本) - “孫可以為王父屍”等關于屍主人選的規定。
- 《說文解字》 (中華書局影印本) - 許慎對“屍”字的解釋：“屍，陳也。象卧之形。”段玉裁注引申其祭祀義。
- 楊寬《西周史》 (上海人民出版社) - 在論述西周禮制部分涉及屍祭制度及其社會功能。
網絡擴展解釋
“公屍”是一個具有特定曆史文化背景的古代漢語詞彙，其含義需結合不同來源綜合分析：
一、基本釋義
“公屍”指古代天子祭祀時，代替被祭者神靈接受祭拜的活人代表。根據，這一角色通常由卿擔任，故稱“公屍”。《詩經·大雅·既醉》中“令終有俶，公屍嘉告”即描述此場景，孔穎達注疏進一步說明：“卿而謂之公者，尊比下土諸侯也”。
二、具體特征
- 身份要求：需選擇與祭祀對象地位匹配的卿級官員擔任（《漢典》）。
- 儀式功能：作為神靈的象征性載體，負責傳達神靈旨意（《樂府詩集》）。
- 曆史演變：周代禮儀中常見，秦漢後逐漸被牌位替代。
三、其他釋義辨析
部分現代資料（如）将“公屍”解釋為“公共場所的屍體”或比喻事物糟糕狀态，但該用法缺乏古籍佐證，可能為現代引申或誤用。需注意語境區分，如“司馬公屍居餘氣”中的“公屍”實為“公之屍”的拆分表述，與祭祀術語無關。
四、典型用例
- 禮儀場景：“享禮載終，公屍既起”（《樂府詩集》）
- 文獻記載：“公屍嘉告”體現祭祀祝辭的傳遞功能（《詩經》）
建議在古籍研究中優先采用祭祀禮儀的釋義，現代引申義需結合具體語境謹慎使用。
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