傳說蛇化的妖精。 元 周達觀 《真臘風土記·宮室》：“土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國之土地主也。” 魯迅 《呐喊·社戲》：“我最願意看的是一個人蒙了白布，兩手在頭上捧着一支棒似的蛇頭的蛇精。”
蛇精是漢語中具有雙重文化内涵的詞彙，其釋義需結合神話傳說與社會隱喻兩方面，以下為權威解析：
精怪本義
指由蛇修煉而成的妖怪，屬中國民間傳說中的動物精怪。蛇因壽命長、行迹詭秘，在古籍中被賦予修煉成精的能力，如《中國神話傳說詞典》載：“蛇精，蛇所化之精怪，常具人形，能施法術”。此類形象多見于《太平廣記》《聊齋志異》等志怪文獻。
形象特征
傳統文學中蛇精多被描述為人身蛇尾或可化人形的妖異存在，擁有呼風喚雨、迷惑人類的能力，如《白蛇傳》中的白素貞即為經典蛇精形象，體現動物精怪的“幻化”特性。
人性化象征
現代漢語中，“蛇精”衍生為對陰險狡詐者的貶稱，強調其“冷血善變”的特質。此用法源于蛇的生物學特性（毒性、隱蔽性）與人類行為類比，如《漢語比喻義詞典》指出：“以蛇精喻指心術不正之人，凸顯其危害性”。
網絡語境變異
當代網絡用語中，“蛇精”亦被戲谑化，形容行為誇張、外貌怪異者（如“蛇精臉”），此義項源于動漫《葫蘆兄弟》反派蛇精的誇張造型，經社交媒體傳播後語義泛化。
蛇精母題可追溯至上古圖騰崇拜，《山海經》已有“人面蛇身”神祇（如女娲、伏羲），後世逐漸演變為精怪叙事。唐宋志怪小說強化其妖異色彩，明清戲曲則賦予其人性矛盾（如白蛇的善惡二元性），反映出精怪文化從神性到人性的嬗變。
權威參考文獻
“蛇精”是一個具有多重文化含義的詞語，具體解釋如下：
蛇精指由蛇類修煉成精的妖精，屬于中國神話傳說中常見的超自然生物。其形象通常源于蛇類長期吸收天地靈氣或日月精華後幻化為人形，具備靈智和法力。
行為決定善惡
傳統觀念中，蛇精的善惡取決于具體行為。既有《白蛇傳》中白素貞這類重情義的正面形象，也有《葫蘆兄弟》裡作惡多端的反派角色。
性别與化身特征
蛇精多以女性形象出現，常被稱為“美女蛇”。傳說中她們擅長用美色迷惑男性，通過吸取陽氣提升法力，這一設定在《山海經》《列子》等古籍中已有體現。
從元代《真臘風土記》到魯迅《社戲》，蛇精的形象逐漸從單純的神怪符號演變為承載人性善惡、情感糾葛的文學符號。這一演變反映出民間對自然力量拟人化的想象，以及對社會道德觀念的投射。
如需更全面的曆史文獻或藝術作品案例，可參考《山海經》《白蛇傳》原著或相關文化研究資料。
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