(1).官名。《周禮》分設六官，以天官冢宰居首，總禦百官。 唐 武後 光宅 元年改吏部為天官，旋複舊。後世亦稱吏部為天官。《續資治通鑒·宋孝宗淳熙十二年》：“今天官諸選，條目猥多，法例參錯，吏姦深遠。” 明 何景明 《送蕭文彧分教臨川序》：“廼復試於天官，去取加詳焉。”
(2).借指吏部尚書。 清 戴名世 《答趙少宰書》：“而足下出持節鉞，入貳天官。”評劇《鍘閣老》第十一場：“老夫不敢，還是天官大人先行。”
(3).泛指百官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大。”《漢書·李尋傳》：“舉有德行道術通明之士充備天官。” 王先謙 補注：“天工人代，故官曰天官。”《文選·班固＜東都賦＞》：“天官景從，寝威盛容。” 李善 注：“ 蔡邕 《獨斷》：‘百官小吏曰天官。’”
(4).指官職。 唐 王維 《責躬薦弟表》：“久窮天官，每慙屍素。”
(5).天文；天象。《史記·太史公自序》：“ 太史公 學天官於 唐都 。”《史記》有《天官書》， 司馬貞 索隱：“天文有五官。官者，星官也。星座有尊卑，若之官曹列位，故曰天官。”《後漢書·崔瑗傳》：“ 瑗 因留遊學，遂明天官、曆數、《京房易傳》、六日七分。” 唐 王維 《送趙都督赴代州得青字》：“天官動将星， 漢 地柳條青。”
(6).道教所奉三官之一，三官為天官、地官、水官。 宋 梅堯臣 《觀楊之美畫》詩：“天官乘車建朱旗，赤旛前亞風卷披。” 清 李漁 《奈何天·錫祺》：“小聖，上元一品賜福天官紫微大帝。”參見“ 天官賜福 ”。
(7).泛指天上仙神居官者。《兒女英雄傳》緣起首回：“隻見班部叢中閃出四位金冠朱黻的天官，各各手捧文冊一卷。”
(8).指耳、目、口、鼻、形體等感覺器官。《荀子·天論》：“耳、目、鼻、口、形能各有接而不相能也，夫是之謂天官。”《荀子·正名》：“然則何緣而以同異？曰：緣天官。” 楊倞 注：“天官，耳、目、鼻、口、心、體也。謂之官，言各有所司主也。”
天官在漢語詞典中的釋義可分為以下核心義項，依據權威典籍及語言學著作綜合闡釋：
指代周天星宿體系中的職官象征，源自古代星象學對蒼穹的拟人化認知。
《史記·天官書》（中華書局點校本）首釋：“天文有五官。官者，星官也。”此處“天官”即統掌天象的星宿集群，反映天人對應的宇宙觀。
道教神話中指天帝屬下掌管人間事務的仙職，常見于民俗信仰與文學創作。
《雲笈七籤》卷二十七（道藏本）載：“三清境下設九品天官，主司衆生祿命。”此概念衍生出“天官賜福”的吉祥符號，象征天降祥瑞。
特指《周禮》六官體系中的最高行政長官，總攬禮制典儀。
《周禮·天官冢宰》（十三經注疏本）明言：“天官掌邦治，統六官，率其屬以佐王均邦國。”此職能相當于後世宰相，凸顯其權位之重。
唐宋時期成為吏部尚書的代稱，因吏部掌官員铨選，類比天官統禦群星。
《舊唐書·職官志》（百衲本）記：“吏部尚書，武德中改稱天官尚書，神龍複舊。”這一用法在曆代筆記中沿用，如宋代《容齋隨筆》亦見載錄。
“天官”在民間演化為祈福對象，形成“上元天官賜福”的節俗信仰。
《中華風俗志》（上海文藝出版社）指出：農曆正月十五“天官誕”，百姓張燈祭拜，祈求天官降福消災，此俗至今留存于閩粵地區。
“天官”一詞在不同語境中有多種含義，主要涵蓋曆史官職、宗教民俗、星相命理等領域，具體解釋如下：
周禮六官之首
《周禮》設六官，以“天官冢宰”為首，總領百官，掌管國家政務。唐代武則天曾改吏部為“天官”，後恢複舊稱，後世也以“天官”代指吏部或吏部尚書。
泛指百官或官職
漢代文獻中，“天官”可指代朝廷官員群體，如《漢書》中“舉有德行道術通明之士充備天官”。
紫微鬥數術語
天官是紫微鬥數中的丙級星曜，象征仕途與貴氣。命宮遇天官星，主升遷、顯達，若與吉星同宮，則福祿雙全。
天文星官體系
古代天文學将恒星分組命名，稱為“星官”，《史記·天官書》即以星象比拟人間官制，體現“天人合一”思想。
《荀子·天論》中，“天官”指耳、目、口、鼻等感官，強調其感知外物的功能。
以上内容綜合了曆史文獻、宗教典籍及命理學說，如需進一步了解某類解釋，可參考相關來源。
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