(1).官名。《周礼》分设六官，以天官冢宰居首，总御百官。 唐 武后 光宅 元年改吏部为天官，旋复旧。后世亦称吏部为天官。《续资治通鉴·宋孝宗淳熙十二年》：“今天官诸选，条目猥多，法例参错，吏姦深远。” 明 何景明 《送萧文彧分教临川序》：“廼復试於天官，去取加详焉。”
(2).借指吏部尚书。 清 戴名世 《答赵少宰书》：“而足下出持节鉞，入贰天官。”评剧《铡阁老》第十一场：“老夫不敢，还是天官大人先行。”
(3).泛指百官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大。”《汉书·李寻传》：“举有德行道术通明之士充备天官。” 王先谦 补注：“天工人代，故官曰天官。”《文选·班固＜东都赋＞》：“天官景从，寝威盛容。” 李善 注：“ 蔡邕 《独断》：‘百官小吏曰天官。’”
(4).指官职。 唐 王维 《责躬荐弟表》：“久穷天官，每慙尸素。”
(5).天文；天象。《史记·太史公自序》：“ 太史公 学天官於 唐都 。”《史记》有《天官书》， 司马贞 索隐：“天文有五官。官者，星官也。星座有尊卑，若之官曹列位，故曰天官。”《后汉书·崔瑗传》：“ 瑗 因留游学，遂明天官、历数、《京房易传》、六日七分。” 唐 王维 《送赵都督赴代州得青字》：“天官动将星， 汉 地柳条青。”
(6).道教所奉三官之一，三官为天官、地官、水官。 宋 梅尧臣 《观杨之美画》诗：“天官乘车建朱旗，赤旛前亚风卷披。” 清 李渔 《奈何天·锡祺》：“小圣，上元一品赐福天官紫微大帝。”参见“ 天官赐福 ”。
(7).泛指天上仙神居官者。《儿女英雄传》缘起首回：“只见班部丛中闪出四位金冠朱黻的天官，各各手捧文册一卷。”
(8).指耳、目、口、鼻、形体等感觉器官。《荀子·天论》：“耳、目、鼻、口、形能各有接而不相能也，夫是之谓天官。”《荀子·正名》：“然则何缘而以同异？曰：缘天官。” 杨倞 注：“天官，耳、目、鼻、口、心、体也。谓之官，言各有所司主也。”
天官在汉语词典中的释义可分为以下核心义项，依据权威典籍及语言学著作综合阐释：
指代周天星宿体系中的职官象征，源自古代星象学对苍穹的拟人化认知。
《史记·天官书》（中华书局点校本）首释：“天文有五官。官者，星官也。”此处“天官”即统掌天象的星宿集群，反映天人对应的宇宙观。
道教神话中指天帝属下掌管人间事务的仙职，常见于民俗信仰与文学创作。
《云笈七签》卷二十七（道藏本）载：“三清境下设九品天官，主司众生禄命。”此概念衍生出“天官赐福”的吉祥符号，象征天降祥瑞。
特指《周礼》六官体系中的最高行政长官，总揽礼制典仪。
《周礼·天官冢宰》（十三经注疏本）明言：“天官掌邦治，统六官，率其属以佐王均邦国。”此职能相当于后世宰相，凸显其权位之重。
唐宋时期成为吏部尚书的代称，因吏部掌官员铨选，类比天官统御群星。
《旧唐书·职官志》（百衲本）记：“吏部尚书，武德中改称天官尚书，神龙复旧。”这一用法在历代笔记中沿用，如宋代《容斋随笔》亦见载录。
“天官”在民间演化为祈福对象，形成“上元天官赐福”的节俗信仰。
《中华风俗志》（上海文艺出版社）指出：农历正月十五“天官诞”，百姓张灯祭拜，祈求天官降福消灾，此俗至今留存于闽粤地区。
“天官”一词在不同语境中有多种含义，主要涵盖历史官职、宗教民俗、星相命理等领域，具体解释如下：
周礼六官之首
《周礼》设六官，以“天官冢宰”为首，总领百官，掌管国家政务。唐代武则天曾改吏部为“天官”，后恢复旧称，后世也以“天官”代指吏部或吏部尚书。
泛指百官或官职
汉代文献中，“天官”可指代朝廷官员群体，如《汉书》中“举有德行道术通明之士充备天官”。
紫微斗数术语
天官是紫微斗数中的丙级星曜，象征仕途与贵气。命宫遇天官星，主升迁、显达，若与吉星同宫，则福禄双全。
天文星官体系
古代天文学将恒星分组命名，称为“星官”，《史记·天官书》即以星象比拟人间官制，体现“天人合一”思想。
《荀子·天论》中，“天官”指耳、目、口、鼻等感官，强调其感知外物的功能。
以上内容综合了历史文献、宗教典籍及命理学说，如需进一步了解某类解释，可参考相关来源。
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