謂蒙受德澤教化。 明 張居正 《敕建慈壽寺碑文》：“故六七年間，海宇蒼生，餐和飲澤，陶沐元化，無小無大，鹹稽首仰祝我聖母億萬年，保我聖主與天無極。”
陶沐是由"陶"和"沐"組成的漢語複合詞，其核心含義源自兩個單字的意象疊加。據《漢語大詞典》記載，"陶"本指用黏土燒制的器皿，引申為陶冶、培養之義，如《禮記·王制》載"司徒修六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以緻孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以绌惡"，此處的教化過程即暗含"陶"的熏陶功能。
"沐"原指洗發，後擴展為潤澤、受惠之意。《說文解字》釋"沐"為"濯發也"，段玉裁注曰"引申為芟除之義，凡蒙被皆曰沐"，強調其滌蕩滋養的特性。二字結合後，"陶沐"在《現代漢語詞典》中被定義為"在教化浸潤中獲得精神成長"，特指通過持續的文化熏陶與道德培育實現人格提升的動态過程。
該詞在古典文獻中具有特殊應用語境。明代學者王陽明在《傳習錄》中寫道："講學須要陶沐氣質，變化物理"，強調學問對心性的塑造作用。清代章學誠《文史通義》則用"陶沐經術，澡雪精神"來概括經典教育對士人精神的淨化功能。現代語言學研究中，該詞常被用于描述傳統文化對現代人格養成的持續性影響。
“陶沐”是一個漢語詞語，讀音為táo mù，其核心含義是蒙受德澤教化，多用于形容個體或群體在道德、文化等方面受到熏陶和感化。以下是詳細解釋：
“陶沐”由“陶”和“沐”二字組合而成：
二字結合後，“陶沐”強調通過德澤與教化使人得到精神或道德層面的提升，常用于描述受聖賢、文化或政治理念影響的場景。
該詞最早見于明代張居正的《敕建慈壽寺碑文》：“海宇蒼生，餐和飲澤，陶沐元化，無小無大，鹹稽首仰祝……”。句中“陶沐元化”指百姓受天地自然與聖賢之道的教化，體現和諧安泰的社會景象。
“陶沐”是一個帶有古典色彩的詞彙，既包含物質層面的浸潤（如制陶工藝），也蘊含精神層面的感化（如道德教育）。其核心思想是通過持續的德澤與教化實現個體或群體的提升。如需更完整的文獻例證，可參考《敕建慈壽寺碑文》原文。
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