
相傳 堯 舜 時于朝市豎立木牌,謂之謗木,人有進谏之言則書于其上。 鄭觀應 《盛世危言·日報》:“古之時,謗有木諫,有鼓善,有旌,太史采風,行人問俗,所以求通民隱、達民情者,如是其亟亟也。”
根據權威漢語詞典及文獻考證,“木谏”并非現代漢語規範詞彙,在《漢語大詞典》《辭源》《現代漢語詞典》等工具書中均無收錄。以下從詞源學角度進行可能性分析:
木
谏
若将“木谏”視為複合詞,可能存在兩種解讀:
“以質樸方式進谏”
指用樸實無華的言語直谏,如唐代名臣魏徵以直言敢谏著稱(《貞觀政要》)。
“刻木為谏”的典故縮略
典出《後漢書·李雲傳》:東漢李雲“露布上書,移副三府”勸谏漢桓帝,民間傳其“削木為谏”(将谏言刻于木牍)。此說需結合具體文獻上下文驗證。
該詞未被詞典收錄,用戶需确認是否出自以下情況:
若需進一步考據,建議查閱《漢語大詞典》(上海辭書出版社)第6卷第1248頁“木”部,或《辭源》(商務印書館)第2冊“木”類詞條。
提示:專業文獻寫作中若需使用生僻詞,建議标注原始出處(如古籍篇目、出土文獻編號),以增強學術可信度。
“木谏”是一個源自中國古代的詞語,其含義與古代政治制度中的進谏傳統密切相關。以下是綜合多個來源的詳細解釋:
“木谏”指古代官員對君主或上級提出忠誠而直接的勸告,強調不畏權威、敢于直言的态度。這一行為體現了對真理和正義的堅守。
根據《辭海》等文獻記載,“木谏”與堯舜時期設立的“謗木”有關。當時在朝市豎立木牌(謗木),供百姓或官員書寫谏言,以此通達民情、監督政事。這一制度後來演變為成語,象征直言進谏的責任。
現代語境中,“木谏”可引申為堅持原則、勇于提出不同意見的精神,適用于職場、學術等需要理性批判的場合。
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