纏繞束縛。 宋 蘇轍 《次韻子瞻病中贈提刑段繹》：“宦遊少娛樂，纏縛苦文案。” 明 唐順之 《狂歌行贈孟中丞有涯》：“我生苦纏縛，雅志在泉石。” 沉從文 《燈》：“我曾經和那些東西太相熟，因為都市生活的纏縛，又太和那些世界離遠了。”
“纏縛”是一個漢語複合詞，由“纏”與“縛”兩個動詞組合而成。從構詞法分析，“纏”本義為盤繞、束縛，《說文解字》釋為“纏，繞也”；“縛”指捆綁、約束，《說文解字》注“縛，束也”。二字連用構成并列式複合詞，表示用繩索等物層層捆紮的物理動作，如《朱子語類》中“如人身上有垢，須用沐浴，若有纏縛，須便解脫”即取此義。
在語義演變過程中，“纏縛”衍生出比喻義，指精神或情感層面的束縛。現代漢語中多用于描述受困于某種觀念、情感或複雜境遇的狀态，例如：“世俗成見将他纏縛在既定軌道上”（《現代漢語規範詞典》）。這種用法常見于文學創作，如沈從文《邊城》中“被禮教纏縛的少女心事”，生動展現心理層面的禁锢感。
詞彙考據顯示，“纏縛”最早見于佛教典籍，《大智度論》以“離煩惱纏縛”喻指解脫執念，該用法經由禅宗文獻傳播，逐漸融入日常語用。現代語言學研究表明，該詞具有“動作延續性”和“施受同體”的語義特征，既包含纏繞的過程感，又隱含施動者與受動者的同一性（《漢語動詞用法詞典》，商務印書館）。
“纏縛”是一個漢語詞彙，其含義可從以下三個層面解析：
指纏繞束縛，既包含物理層面的捆綁（如繩索纏縛），也引申為抽象層面的約束。例如：
在佛教語境中特指煩惱對衆生的束縛：
當代語境中可指現實或心理的約束，如家庭責任、職業壓力、經濟負擔等限制個人自由的狀态。例如：“功名纏縛人”（宋·惠洪詩），或形容被欲望困擾“如野兔陷陷阱般驚駭”（佛教典故）。
該詞多含負面色彩，強調不自由的狀态。使用者常表達渴望擺脫束縛的意願，如明·唐順之詩句“我生苦纏縛，雅志在泉石”。
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