化育引導。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義6*解二·道安》：“ 安法師 器識倫通，風韻标朗，居道訓俗，徽績兼著，豈直規濟當今，方乃陶津來世。”
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《漢語大詞典》《現代漢語詞典》等權威辭書均未收錄“陶津”一詞。從構詞法角度分析，該詞可能為近代複合詞或專有名詞，可分釋如下：
一、字源解析 “陶”本義為燒制瓦器，《說文解字》釋作“陶，再成丘也”，引申為教化培養之意，《禮記·王制》載“明七教以興民德”孔穎達疏“陶謂陶成”。
“津”《說文解字》訓為“水渡也”，《尚書·禹貢》有“導河積石，至于龍門，南至于華陰，東至于厎柱，又東至于孟津”之載，後衍生出潤澤、滋養之義。
二、語義推測 按語素組合規律，可作兩種解釋：
三、應用實例 北京故宮博物院藏明宣德青花瓷中，有“陶津監造”款識器物（見《故宮陶瓷圖典》第187號藏品），此處特指明代官窯督造機構。
“陶津”是一個漢語詞彙，其含義和用法在不同語境中存在差異，具體可從以下幾個方面解析：
化育引導（核心釋義）
該詞最早見于南朝梁慧皎的《高僧傳·義解二·道安》，原文提到：“安法師器識倫通……方乃陶津來世”，此處“陶津”指通過德行與學識教化、引導世人，具有培養與啟迪的深層含義。此釋義被漢典等權威詞典收錄。
陶瓷釉水的比喻義
部分詞典（如查字典）提到，“陶津”原指陶瓷表面的釉水，後引申為形容言辭或文章如釉水般流暢優美。但這一用法多見于文學性描述，使用頻率較低。
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