桃弓葦矢的意思、桃弓葦矢的詳細解釋

桃弓葦矢的解釋

桃竹制的弓，荻葦做的箭。舊俗用以辟邪。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“辟惡車， 秦 制也。桃弓葦矢，所以祓除不祥也。”參見“ 桃竹 ”。

詞語分解

• 桃的解釋 桃 á 落葉小喬木，品種很多，果實略呈球形，表面有短絨毛，味甜，有大核，核仁可入藥：桃兒。桃李（喻所教的學生）。桃李不言，下自成蹊（喻實至名歸，尚事實，不尚虛名）。世外桃源（指不受外界影響的地方或幻想
• 矢的解釋 矢 ǐ 箭：流矢。弓矢。有的（?）放矢。矢镞。 誓：矢志不渝（發誓立志，永不改變）。 正直：矢言（正直的言論）。 陳列：“公矢魚于棠”。 施布：“矢其文德”。 古代投壺（一種娛樂活動）用的籌。 古同“

專業解析

"桃弓葦矢"是中國古代驅邪避災的儀式法器，特指用桃木制成的弓和蘆葦制成的箭，具有深厚的文化象征意義。以下從漢語詞典角度解析其詳細含義及文化内涵：

一、基本釋義

1. 字面構成

   • 桃弓：桃木制成的弓。桃木在傳統文化中被視為辟邪之木，《左傳》載“桃弧棘矢以除其災”，桃木的驅邪屬性源于上古巫術信仰。
   • 葦矢：蘆葦杆制成的箭矢。葦草質輕中空，象征潔淨，與桃木結合形成“剛柔相濟”的法器組合。

2. 核心詞義

   指古代禳災儀式中使用的桃木弓和蘆葦箭，用于象征性射向災厄方向，以驅除疫病、邪祟。如《後漢書·禮儀志》載宮廷“大傩”儀式中，方相氏“執桃弓、葦矢以射疫鬼”。

二、文化内涵與儀式功能

1. 驅疫象征

   先秦至漢代的傩禮中，桃弓葦矢是方相氏（驅疫神官）的标配法器，通過模拟射箭動作驅逐“疫鬼”。此俗源于《周禮·夏官》記載的“弓矢以射之，焚牡棘以熏之”的巫術儀式。

2. 陰陽五行依據

   • 桃木屬陽：《淮南子·诠言訓》稱“羿死于桃棓”，高誘注“桃木，五木之精，壓伏邪氣”，道教更将桃木列為“仙木”。
   • 蘆葦通靈：《詩經·豳風》“七月流火，八月萑葦”反映蘆葦與自然節律關聯，其輕揚特性被認為可傳導神力。

3. 文學化演變

   唐宋後逐漸脫離實用儀式，轉為文學意象。如白居易《禮部試策》以“桃弓葦矢，猶禳除之禮”喻指祛除弊政，賦予其社會批判隱喻。

三、權威文獻佐證

1. 《漢語大詞典》釋義

   “桃木制的弓，蘆葦做的箭。古代用以辟邪。” （上海辭書出版社，1997年版，第4卷頁298）

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2. 《中國民俗大典》考據

   記載桃弓葦矢在長江流域巫傩儀式中的遺存，如湖南湘西“還傩願”儀式仍保留射葦矢環節，印證其民俗生命力。

   參考鍊接

四、現代認知定位

今多作為文化符號見于非物質文化遺産研究，如國家級非遺“徽州傩舞”中，桃弓葦矢仍是核心道具，體現中華巫術文化中“以自然克邪”的生态智慧（《中華巫傩文化》第三章，中華書局2018版）。

網絡擴展解釋

“桃弓葦矢”是一個源自古代習俗的成語，具體解釋如下：

一、基本釋義

指用桃木制成的弓和蘆葦做的箭，舊時民間用以驅除邪祟、祓除不祥之物。這一習俗體現了古人通過特定器物進行祈福辟邪的文化觀念。

二、出處與背景

最早記載于晉代崔豹的《古今注·輿服》：“辟惡車，秦制也。桃弓葦矢，所以祓除不祥也。”。說明其起源可追溯至秦代，常與“辟惡車”等儀式工具配合使用，用于官方或民間宗教活動。

三、結構與注音

• 結構：四字短語，由“桃（木）”“弓”“葦（荻）”“矢”四個名詞組成，分别指代材料與器物。
• 讀音：táo gōng wěi shǐ（注音：ㄊㄠˊ ㄍㄨㄥ ㄨㄟˇ ㄕˇ）。

四、文化關聯

古人認為桃木具有驅邪功能（如“桃符”），蘆葦則因輕便易得被用于制作箭矢，兩者結合象征以自然之力抵禦災厄。類似習俗還可見于“桃弧棘矢”等表達。

提示：如需更詳細的曆史用例或演變，可參考《古今注》等古籍原文或漢典等權威詞典。

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