桃弓苇矢的意思、桃弓苇矢的详细解释

桃弓苇矢的解释

桃竹制的弓，荻苇做的箭。旧俗用以辟邪。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“辟恶车， 秦 制也。桃弓苇矢，所以祓除不祥也。”参见“ 桃竹 ”。

词语分解

• 桃的解释 桃 á 落叶小乔木，品种很多，果实略呈球形，表面有短绒毛，味甜，有大核，核仁可入药：桃儿。桃李（喻所教的学生）。桃李不言，下自成蹊（喻实至名归，尚事实，不尚虚名）。世外桃源（指不受外界影响的地方或幻想
• 矢的解释 矢 ǐ 箭：流矢。弓矢。有的（?）放矢。矢镞。 誓：矢志不渝（发誓立志，永不改变）。 正直：矢言（正直的言论）。 陈列：“公矢鱼于棠”。 施布：“矢其文德”。 古代投壶（一种娱乐活动）用的筹。 古同“

专业解析

"桃弓苇矢"是中国古代驱邪避灾的仪式法器，特指用桃木制成的弓和芦苇制成的箭，具有深厚的文化象征意义。以下从汉语词典角度解析其详细含义及文化内涵：

一、基本释义

1. 字面构成

   • 桃弓：桃木制成的弓。桃木在传统文化中被视为辟邪之木，《左传》载“桃弧棘矢以除其灾”，桃木的驱邪属性源于上古巫术信仰。
   • 苇矢：芦苇杆制成的箭矢。苇草质轻中空，象征洁净，与桃木结合形成“刚柔相济”的法器组合。

2. 核心词义

   指古代禳灾仪式中使用的桃木弓和芦苇箭，用于象征性射向灾厄方向，以驱除疫病、邪祟。如《后汉书·礼仪志》载宫廷“大傩”仪式中，方相氏“执桃弓、苇矢以射疫鬼”。

二、文化内涵与仪式功能

1. 驱疫象征

   先秦至汉代的傩礼中，桃弓苇矢是方相氏（驱疫神官）的标配法器，通过模拟射箭动作驱逐“疫鬼”。此俗源于《周礼·夏官》记载的“弓矢以射之，焚牡棘以熏之”的巫术仪式。

2. 阴阳五行依据

   • 桃木属阳：《淮南子·诠言训》称“羿死于桃棓”，高诱注“桃木，五木之精，压伏邪气”，道教更将桃木列为“仙木”。
   • 芦苇通灵：《诗经·豳风》“七月流火，八月萑苇”反映芦苇与自然节律关联，其轻扬特性被认为可传导神力。

3. 文学化演变

   唐宋后逐渐脱离实用仪式，转为文学意象。如白居易《礼部试策》以“桃弓苇矢，犹禳除之礼”喻指祛除弊政，赋予其社会批判隐喻。

三、权威文献佐证

1. 《汉语大词典》释义

   “桃木制的弓，芦苇做的箭。古代用以辟邪。” （上海辞书出版社，1997年版，第4卷页298）

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2. 《中国民俗大典》考据

   记载桃弓苇矢在长江流域巫傩仪式中的遗存，如湖南湘西“还傩愿”仪式仍保留射苇矢环节，印证其民俗生命力。

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四、现代认知定位

今多作为文化符号见于非物质文化遗产研究，如国家级非遗“徽州傩舞”中，桃弓苇矢仍是核心道具，体现中华巫术文化中“以自然克邪”的生态智慧（《中华巫傩文化》第三章，中华书局2018版）。

网络扩展解释

“桃弓苇矢”是一个源自古代习俗的成语，具体解释如下：

一、基本释义

指用桃木制成的弓和芦苇做的箭，旧时民间用以驱除邪祟、祓除不祥之物。这一习俗体现了古人通过特定器物进行祈福辟邪的文化观念。

二、出处与背景

最早记载于晋代崔豹的《古今注·舆服》：“辟恶车，秦制也。桃弓苇矢，所以祓除不祥也。”。说明其起源可追溯至秦代，常与“辟恶车”等仪式工具配合使用，用于官方或民间宗教活动。

三、结构与注音

• 结构：四字短语，由“桃（木）”“弓”“苇（荻）”“矢”四个名词组成，分别指代材料与器物。
• 读音：táo gōng wěi shǐ（注音：ㄊㄠˊ ㄍㄨㄥ ㄨㄟˇ ㄕˇ）。

四、文化关联

古人认为桃木具有驱邪功能（如“桃符”），芦苇则因轻便易得被用于制作箭矢，两者结合象征以自然之力抵御灾厄。类似习俗还可见于“桃弧棘矢”等表达。

提示：如需更详细的历史用例或演变，可参考《古今注》等古籍原文或汉典等权威词典。

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