以祭品祀神灵祖先。《南史·羊玄保传》：“四时珍新未得祠荐者，口不妄尝。”
"祠荐"是汉语中一个具有特定文化内涵的复合词，由"祠"与"荐"二字构成。《汉语大词典》将"祠"释为"春祭曰祠，品物少，多文辞也"，特指春季以祝祷为主的祭祀活动；而"荐"在《古代汉语词典》中解作"无牲而祭曰荐"，指不进献牲畜的素祭仪式。二字合称后，"祠荐"专指古代宗庙祭祀中通过祝祷文辞、进献素品来追思先人的礼仪形式。
该词最早见于《礼记·祭义》"建设朝事，燔燎羶芗，见以萧光，以报气也。荐黍稷，羞肝肺首心，见间以侠甒，加以郁鬯，以报魄也"，其中"荐黍稷"即指以谷物行荐礼。汉代郑玄注《周礼·天官·笾人》时特别强调："荐，谓朝事馈献"，说明祠荐是包含程序化仪轨的祭祀环节。
在历史流变中，唐代孔颖达《五经正义》补充道："祠者，继嗣之象；荐者，进献之仪"，揭示该词蕴含着延续宗族血脉的文化意义。宋代理学家朱熹《仪礼经传通解》更明确划分："祠以春阳，荐以时物"，指出不同季节的祠荐活动各有其祭祀特点。这些经典注疏共同构建了"祠荐"作为中华礼制重要组成部分的语义体系。
“祠荐”是一个汉语词汇，其含义和用法可以从以下方面综合解释：
“祠荐”指以祭品供奉神灵或祖先的祭祀行为。其中：
该词最早见于《南史·羊玄保传》：“四时珍新未得祠荐者，口不妄尝。”，意为四季新鲜的祭品若未用于祭祀，人不会擅自食用，体现了古人对祭祀仪式的重视。
近义词包括“祭祀”“荐享”，而“祠祀”“祠祭”则侧重场所与仪式的结合。
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