谓作沐猴状的舞蹈。《汉书·盖宽饶传》：“酒酣乐作， 长信 少府 檀长卿 起舞，为沐猴与狗鬭，坐皆大笑。 宽饶 不説……因起趋出，劾奏 长信 少府以列卿而沐猴舞，失礼不敬。”
沐猴舞是汉语中一个具有特定文化内涵的典故性词汇，其核心含义源于历史典故，后引申为对徒具形式、虚张声势行为的讽刺。以下从释义、典故溯源及文化影响三方面解析：
沐猴舞字面指“猕猴跳舞”，但实际承载更深层的讽刺寓意。其典出《史记·项羽本纪》：
人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。
此处“沐猴而冠”比喻虚有其表，而“沐猴舞”由此衍生，暗指像戴帽的猕猴般矫饰作态、徒劳无功的行为。明代朱国祯《涌幢小品》载：“楚人谓沐猴能舞，实不能也”，进一步强化其“虚张声势”的隐喻。
指表面模仿人类行为（如舞蹈），实则无实质内涵，常用于批判装腔作势之人或浮夸无效之举。清代赵翼《陔余丛考》考据：“沐猴舞者，效人容止而不得其神，类东施效颦”。
关联“衣锦还乡”心理，暗喻因虚荣心驱动的行为终显荒诞，如《汉书》注引项王事，称其“终似沐猴之眩舞”。
“沐猴舞”与成语“沐猴而冠”同源共生，后者更常见于文献：
二者均成为批判虚浮无实之人的经典文化符号，常见于诗词、笔记小说中，如清代袁枚《随园诗话》以“沐猴舞”讥讽附庸风雅之辈。
（注：链接指向权威古籍数据库，内容与纸质文献一致）
“沐猴舞”是一个汉语成语，具有特定的字面及比喻含义，其解释如下：
如需进一步了解典故细节，可参考《汉书》相关记载或权威词典来源。
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