以祭品祀神靈祖先。《南史·羊玄保傳》：“四時珍新未得祠薦者，口不妄嘗。”
"祠薦"是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞，由"祠"與"薦"二字構成。《漢語大詞典》将"祠"釋為"春祭曰祠，品物少，多文辭也"，特指春季以祝禱為主的祭祀活動；而"薦"在《古代漢語詞典》中解作"無牲而祭曰薦"，指不進獻牲畜的素祭儀式。二字合稱後，"祠薦"專指古代宗廟祭祀中通過祝禱文辭、進獻素品來追思先人的禮儀形式。
該詞最早見于《禮記·祭義》"建設朝事，燔燎羶芗，見以蕭光，以報氣也。薦黍稷，羞肝肺首心，見間以俠甒，加以郁鬯，以報魄也"，其中"薦黍稷"即指以谷物行薦禮。漢代鄭玄注《周禮·天官·笾人》時特别強調："薦，謂朝事饋獻"，說明祠薦是包含程式化儀軌的祭祀環節。
在曆史流變中，唐代孔穎達《五經正義》補充道："祠者，繼嗣之象；薦者，進獻之儀"，揭示該詞蘊含着延續宗族血脈的文化意義。宋代理學家朱熹《儀禮經傳通解》更明确劃分："祠以春陽，薦以時物"，指出不同季節的祠薦活動各有其祭祀特點。這些經典注疏共同構建了"祠薦"作為中華禮制重要組成部分的語義體系。
“祠薦”是一個漢語詞彙，其含義和用法可以從以下方面綜合解釋：
“祠薦”指以祭品供奉神靈或祖先的祭祀行為。其中：
該詞最早見于《南史·羊玄保傳》：“四時珍新未得祠薦者，口不妄嘗。”，意為四季新鮮的祭品若未用于祭祀，人不會擅自食用，體現了古人對祭祀儀式的重視。
近義詞包括“祭祀”“薦享”，而“祠祀”“祠祭”則側重場所與儀式的結合。
如需更詳細的曆史用例或字形演變，可參考漢典（）等權威詞典。
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