见“ 骋辩 ”。
骋辨（chěng biàn）是汉语中较为罕见的复合词，其含义可从构词法和历史文献角度进行解析。根据《汉语大词典》及古代典籍用例分析，“骋”本义为“奔驰”，引申为“施展、发挥”，“辨”指“辩论、辨析”，二者结合后指“运用言辞进行激烈的论辩或展示雄辩才能”。
在古典文献中，骋辨常与“骋辞”构成互文，如《后汉书·马融传》记载“融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。尝欲训左氏春秋，及见贾逵、郑众注，乃曰：‘贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何加焉！’但著三传异同说。注孝经、论语、诗、易、三礼、尚书、列女传、老子、淮南子、离骚，所著赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、琴歌、对策、遗令，凡二十一篇。”这段描述虽未直接使用“骋辨”一词，但通过“善鼓琴，好吹笛，达生任性”等行为可推见古人“骋辨”时展现的才情风貌。
从词源学角度考察，《说文解字》释“骋”为“直驰也”，段玉裁注“凡展放曰骋”，《玉篇》释“辨”为“别也”，二字组合后产生“通过言辞展开辨析”的引申义。该词的语义演变符合汉语双音化趋势，常见于魏晋南北朝时期的文人作品中，用以形容清谈玄理时的辩才展现。
在具体语境中，骋辨可指两种语言行为：一为战国策士式的游说辩论，如《战国策》所载纵横家言；二为魏晋玄学清谈中的义理辨析，如《世说新语·文学》载支道林与许询论辩《庄子·逍遥游》的记载。这两种用法均强调思维敏捷与语言表达的完美结合。
需要注意的是，现代汉语规范词典如《现代汉语词典》（第7版）未单独收录该词条，但在《辞源》（第三版）中可见相关释义，其使用范围多限于古典文学研究领域。在实际语言运用中，该词常与“雄辩”“巧辩”等词构成语义关联，但更侧重辩论过程中才思的纵情发挥。
“骋辨”是一个汉语词汇，其含义和用法如下：
“骋辨”是“骋辩”的异体写法，两者同义，意为纵横辩论，指在辩论中言辞流畅、逻辑清晰且富有气势的表达方式。
字义拆解：
整体含义： 结合两字，形容在辩论中如同骏马奔驰一般，言辞敏捷犀利，能够自如地展开逻辑交锋。
这一词汇在古籍中多次出现，例如：
现代多用于形容辩论技巧高超或争论激烈的场景，例如：“双方在会议上骋辨不休，难以达成共识”。
如需更详细的历史文献引用或例句，可参考汉典或《宋书》等来源。
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