谓遵天子之命所进行的祭祀。《左传·僖公三十一年》：“ 相 之不享於此久矣，非 卫 之罪也，不可以閒 成王 周公 之命祀，请改祀命。” 杨伯峻 注：“閒借为干，犯也，违也……盖诸侯之国所当祀者，由 周 王室命之； 卫 国之所当祀者，为 成王 周公 所命，今祀 相 ，在命祀之外者，故云犯 成王 周公 之命祀也。”《左传·哀公六年》：“三代命祀，祭不越望。”《国语·鲁语上》：“大惧乏 周公 太公 之命祀，职贡业事之不共而获戾。” 韦昭 注：“ 贾 （ 贾逵 ） 唐 （ 唐固 ）二君云：‘ 周公 为太宰， 太公 为太师，皆掌命诸侯之国所当祀也。’”
命祀是古代汉语中特指由天子或诸侯颁布敕令、规定规格的官方祭祀活动。该词由“命”（敕令、规定）与“祀”（祭祀）组合而成，多用于描述先秦时期国家礼制体系下的宗教仪式规范。
基本释义
据《汉语大词典》解释，“命祀”指“帝王依礼制定的祭祀”，强调祭祀行为的法定性与等级性。例如《周礼·春官》载：“凡祀，掌其命祀”，说明此类祭祀需严格遵循礼官制定的程序。
历史渊源与制度特点
相关词汇辨析
现代研究延伸
当代学者通过甲骨文与金文考证，发现商周时期命祀制度已包含占卜择日、祭器铭文等细节（参见中国社会科学院《殷周祭祀制度研究》），印证其作为早期国家治理手段的宗教政治双重功能。
“命祀”是古代礼制中的专有名词，主要指遵从天子的命令所进行的祭祀活动，体现了周代祭祀制度的等级性和规范性。以下是详细解释：
制度性规定
命祀是周王室为诸侯国制定的祭祀规范，规定了各诸侯国应祭祀的对象和范围。例如《左传·僖公三十一年》记载，卫国因擅自祭祀“相”（夏代君主）而被要求改正，因为此举违背了成王、周公制定的祭祀制度。
祭祀范围限制
根据《左传·哀公六年》，“三代命祀，祭不越望”，即夏商周三代均规定祭祀不可超越本国境内的山川神灵。
违犯后果
诸侯若擅自更改祭祀对象，会被视为“干犯命祀”（“干”通“犯”），可能招致政治或宗教层面的责罚。
可通过《左传》《国语》等古籍原文或杨伯峻《春秋左传注》进一步了解具体案例和注释。
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