見“ 騁辯 ”。
騁辨（chěng biàn）是漢語中較為罕見的複合詞，其含義可從構詞法和曆史文獻角度進行解析。根據《漢語大詞典》及古代典籍用例分析，“騁”本義為“奔馳”，引申為“施展、發揮”，“辨”指“辯論、辨析”，二者結合後指“運用言辭進行激烈的論辯或展示雄辯才能”。
在古典文獻中，騁辨常與“騁辭”構成互文，如《後漢書·馬融傳》記載“融才高博洽，為世通儒，教養諸生，常有千數。善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施绛紗帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。嘗欲訓左氏春秋，及見賈逵、鄭衆注，乃曰：‘賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉！’但著三傳異同說。注孝經、論語、詩、易、三禮、尚書、列女傳、老子、淮南子、離騷，所著賦、頌、碑、诔、書、記、表、奏、七言、琴歌、對策、遺令，凡二十一篇。”這段描述雖未直接使用“騁辨”一詞，但通過“善鼓琴，好吹笛，達生任性”等行為可推見古人“騁辨”時展現的才情風貌。
從詞源學角度考察，《說文解字》釋“騁”為“直馳也”，段玉裁注“凡展放曰騁”，《玉篇》釋“辨”為“别也”，二字組合後産生“通過言辭展開辨析”的引申義。該詞的語義演變符合漢語雙音化趨勢，常見于魏晉南北朝時期的文人作品中，用以形容清談玄理時的辯才展現。
在具體語境中，騁辨可指兩種語言行為：一為戰國策士式的遊說辯論，如《戰國策》所載縱橫家言；二為魏晉玄學清談中的義理辨析，如《世說新語·文學》載支道林與許詢論辯《莊子·逍遙遊》的記載。這兩種用法均強調思維敏捷與語言表達的完美結合。
需要注意的是，現代漢語規範詞典如《現代漢語詞典》（第7版）未單獨收錄該詞條，但在《辭源》（第三版）中可見相關釋義，其使用範圍多限于古典文學研究領域。在實際語言運用中，該詞常與“雄辯”“巧辯”等詞構成語義關聯，但更側重辯論過程中才思的縱情發揮。
“騁辨”是一個漢語詞彙，其含義和用法如下：
“騁辨”是“騁辯”的異體寫法，兩者同義，意為縱橫辯論，指在辯論中言辭流暢、邏輯清晰且富有氣勢的表達方式。
字義拆解：
整體含義： 結合兩字，形容在辯論中如同駿馬奔馳一般，言辭敏捷犀利，能夠自如地展開邏輯交鋒。
這一詞彙在古籍中多次出現，例如：
現代多用于形容辯論技巧高超或争論激烈的場景，例如：“雙方在會議上騁辨不休，難以達成共識”。
如需更詳細的曆史文獻引用或例句，可參考漢典或《宋書》等來源。
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