(1).所居屋舍相邻。《三国志·魏志·杜畿传》“ 荀彧 进之 太祖 ” 裴松之 注引 晋 傅玄 《傅子》：“ 畿 自 荆州 还，后至 许 ，见侍中 耿纪 ，语终夜。尚书令 荀彧 与 纪 比屋，夜闻 畿 言，异之……遂进 畿 於朝。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“ 罗 与 贾 ，比屋而居。”
(2).家家户户。常用以形容众多、普遍。 汉 徐干 《中论·谴交》：“有策名於朝而称门生於富贵之家者，比屋有之。”《魏书·袁翻传》：“ 淮 海输诚， 华阳 即序，连城请面，比屋归仁。” 唐 罗邺 《牡丹》诗：“落尽春红始见花，花时比屋事豪奢。” 宋 司马光 《乞罢陕西义勇札子》：“ 陕西 之民，比屋凋残。” 明 高启 《大水》诗：“ 东江 入门流，比屋如败船。”
(3).借称老百姓。《旧五代史·唐书·末帝纪上》：“由是文武百辟，岳牧羣贤，至於比屋之伦，尽祝当阳之位。” 清 王士禛 《居易录谈》卷中：“务俾比屋同沾实惠，小民咸受更生，用称朕子爱元元、抚育安全至意。”
"比屋"是汉语中具有双重含义的古语词汇，其核心概念围绕空间分布与社会教化展开，具体释义如下：
一、屋舍相邻的密集景象 指房屋紧密排列、鳞次栉比的居住状态，形容人口稠密或聚居规模庞大。该用法最早见于《尚书大传》卷五："周人可比屋而封"，原指周代施行教化后百姓德行高尚，后引申为屋舍连绵的视觉描述。东汉王充《论衡·艺增》进一步阐释："著素车者，官之吏民得比屋之民也"，展现古代城邑规划特征。
二、户户皆具美德的理想社会 自汉代起衍生出"家家户户"的引申义，特指通过礼乐教化实现全民道德提升的社会状态。《汉书·王莽传上》载："明圣之世，国多贤人，故唐虞之时，可比屋而封"，强调道德标准普及到每家每户的理想境界。唐代罗邺《上东川顾尚书》诗"须把风寒洒圣杯，应歌大化布薰煴。比屋管弦呈妙曲，连房罗绮竞华新"更赋予其礼乐教化的文化内涵。
该词在现代汉语中多见于历史文献及学术著作，例如中国社会科学院语言研究所编《古代汉语词典》（商务印书馆，2019年版）将其归入"社会伦理"类目，突显其承载的传统文化价值观。
“比屋”是一个汉语词汇，其含义可从以下三个层面解析：
基本含义
指房屋相邻或临近，形容居所紧密相连的状态。例如《三国志》裴松之注引傅玄记载“比屋而居”，清代纪昀《阅微草堂笔记》中也有“比屋而居”的描述。
引申含义
比喻家家户户，形容普遍、众多。如汉代徐干《中论》提到“比屋有之”，唐代罗邺诗“花时比屋事豪奢”，均用此意。现代例句如“雕坊比屋连檐”，描述房屋密集的景象。
借代用法
可借指普通百姓，如“借称老百姓”。此用法多见于古文，强调民众的普遍性。
典型用例：
该词多用于文学或历史语境，需结合上下文判断具体指向（房屋相邻、普遍现象或百姓群体）。
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