(1).所居屋舍相鄰。《三國志·魏志·杜畿傳》“ 荀彧 進之 太祖 ” 裴松之 注引 晉 傅玄 《傅子》：“ 畿 自 荊州 還，後至 許 ，見侍中 耿紀 ，語終夜。尚書令 荀彧 與 紀 比屋，夜聞 畿 言，異之……遂進 畿 於朝。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》：“ 羅 與 賈 ，比屋而居。”
(2).家家戶戶。常用以形容衆多、普遍。 漢 徐幹 《中論·譴交》：“有策名於朝而稱門生於富貴之家者，比屋有之。”《魏書·袁翻傳》：“ 淮 海輸誠， 華陽 即序，連城請面，比屋歸仁。” 唐 羅邺 《牡丹》詩：“落盡春紅始見花，花時比屋事豪奢。” 宋 司馬光 《乞罷陝西義勇劄子》：“ 陝西 之民，比屋凋殘。” 明 高啟 《大水》詩：“ 東江 入門流，比屋如敗船。”
(3).借稱老百姓。《舊五代史·唐書·末帝紀上》：“由是文武百辟，嶽牧羣賢，至於比屋之倫，盡祝當陽之位。” 清 王士禛 《居易錄談》卷中：“務俾比屋同沾實惠，小民鹹受更生，用稱朕子愛元元、撫育安全至意。”
"比屋"是漢語中具有雙重含義的古語詞彙，其核心概念圍繞空間分布與社會教化展開，具體釋義如下：
一、屋舍相鄰的密集景象 指房屋緊密排列、鱗次栉比的居住狀态，形容人口稠密或聚居規模龐大。該用法最早見于《尚書大傳》卷五："周人可比屋而封"，原指周代施行教化後百姓德行高尚，後引申為屋舍連綿的視覺描述。東漢王充《論衡·藝增》進一步闡釋："著素車者，官之吏民得比屋之民也"，展現古代城邑規劃特征。
二、戶戶皆具美德的理想社會 自漢代起衍生出"家家戶戶"的引申義，特指通過禮樂教化實現全民道德提升的社會狀态。《漢書·王莽傳上》載："明聖之世，國多賢人，故唐虞之時，可比屋而封"，強調道德标準普及到每家每戶的理想境界。唐代羅邺《上東川顧尚書》詩"須把風寒灑聖杯，應歌大化布薰煴。比屋管弦呈妙曲，連房羅绮競華新"更賦予其禮樂教化的文化内涵。
該詞在現代漢語中多見于曆史文獻及學術著作，例如中國社會科學院語言研究所編《古代漢語詞典》（商務印書館，2019年版）将其歸入"社會倫理"類目，突顯其承載的傳統文化價值觀。
“比屋”是一個漢語詞彙，其含義可從以下三個層面解析：
基本含義
指房屋相鄰或臨近，形容居所緊密相連的狀态。例如《三國志》裴松之注引傅玄記載“比屋而居”，清代紀昀《閱微草堂筆記》中也有“比屋而居”的描述。
引申含義
比喻家家戶戶，形容普遍、衆多。如漢代徐幹《中論》提到“比屋有之”，唐代羅邺詩“花時比屋事豪奢”，均用此意。現代例句如“雕坊比屋連檐”，描述房屋密集的景象。
借代用法
可借指普通百姓，如“借稱老百姓”。此用法多見于古文，強調民衆的普遍性。
典型用例：
該詞多用于文學或曆史語境，需結合上下文判斷具體指向（房屋相鄰、普遍現象或百姓群體）。
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