佛教语。多用以比喻充满众苦的尘世。《法华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅……众苦所烧，我皆拔济。” 南朝 梁武帝 《宝亮法师＜涅槃义疏＞序》：“救灼烧於火宅，拯沉溺於浪海。” 唐 白居易 《赠昙禅师》诗：“欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。” 鲁迅 《野草·死火》：“这是死火。有炎炎的形……疑这才从火宅中出。”
"火宅"是汉语中具有佛教渊源的特殊词汇，其核心含义包含以下三个层面：
一、佛教经典本义 源自《妙法莲华经·譬喻品》，以"火宅"比喻被贪嗔痴三毒之火焚烧的娑婆世界。经中描述："三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏"，形象展现世俗众生所处的烦恼境地。这一宗教隐喻成为汉语佛经翻译的经典案例，通过具象化场景传达抽象教义。
二、汉语词典释义 《汉语大词典》定义包含双重维度：字面指"失火的房子"，引申义特指"充满忧患煎熬的尘世"。现代《新华成语大词典》补充其语法功能，说明该词常作宾语使用，多用于宗教语境与文学修辞。
三、文化衍生内涵 在禅宗典籍《五灯会元》中发展为修行隐喻，指未悟道者困于生死轮回的状态。现代语言使用中，该词保留佛教底色，常见于表达人生困境的文学语境，如钱钟书《围城》即以"火宅"意象暗喻时代困局。
“火宅”是一个源自佛教的词汇，具有深刻的宗教和文学内涵，具体解释如下：
“火宅”出自《法华经·譬喻品》，原文为：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”
在文学作品中，“火宅”常被引申为痛苦的境地。例如《喻世明言》中，用“拔人于火宅之中”形容将人从苦难中拯救出来。
部分词典提到其字面意义为“家中失火”，但此用法较少见，更多作为比喻存在。
“火宅”以佛教哲学为基础，既是对现实苦难的隐喻，也是劝人修行的警示。其内涵在宗教经典与文学创作中均有广泛应用。
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