(1).指精气。《文选·郭璞＜江赋＞》：“ 奇相 得道而宅神，乃协灵爽於 湘娥 。” 刘良 注：“ 奇相 者，人也，得道於 江 ，故居 江 为神，乃合其精爽，与 湘娥 俱为神也。” 明 徐渭 《隍灾对》：“土木，神之托也，贱也；灵爽，神之真也，贵也。” 清 魏源 《默觚上·学篇二》：“‘用志不分，乃凝於神’，己之灵爽，天地之灵爽也。”
(2).指自然界的云气。 晋 陆云 《赠郑曼季·谷风》诗：“玄泽坠润，灵爽烟煴。”
(3).指神灵，神明。 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪三》：“朕遭艰难，越在西都，感惟宗庙灵爽，何日不叹。” 明 张煌言 《祭定西侯张侯服文》：“兹凭仗灵爽，驻师 林门 ，苦以军滞，未遑瞻扫高塋。” 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·秦桧铁像》：“窃念 岳王 灵爽在天，逆 檜 沉沦地狱久矣。” 严复 《救亡决论》：“灾异至此，可为寒心，然安知非祖宗在天灵爽，默示深痌也哉！”
(4).中心，内心。 南朝 梁 江淹 《萧骠骑让太尉增封第三表》：“不能曲流兹炤，遂乃徒洽恩奬，周览未交，灵爽以惧。”
灵爽是汉语中具有多重文化意涵的复合词，其核心意义可从以下三方面阐释：
一、词义本源 据《汉语大词典》释义，"灵"指代超自然力量或神明，《说文解字》解作"巫以玉事神"；"爽"在甲骨文中象形火光升腾之态，引申为光明正直。二字组合最早见于《楚辞·九歌》"灵偃蹇兮姣服"，此处特指祭祀对象的庄严威仪。
二、语义演变
三、现代应用 《现代汉语词典》（第7版）收录双重释义：
该词的语义张力体现在神圣性与人文性的交融，既保持祭祀用语的神圣特质，又在文学创作中发展出审美维度。需注意语境差异：宗教场合多取本义，人文领域则侧重引申义。
“灵爽”是一个多义的古汉语词汇，其含义在不同语境中有不同侧重，具体解释如下：
指精气
源自道家思想，表示人或自然中蕴含的精微能量。如《文选·郭璞<江赋>》提到“奇相得道而宅神，乃协灵爽於湘娥”，刘良注解为“合其精爽，与湘娥俱为神”。明代徐渭在《隍灾对》中亦将“灵爽”与“神之真”关联，强调其超越物质的精神属性。
指自然界的云气
用于描述天地间的缥缈气象。晋代陆云《赠郑曼季·谷风》中“玄泽坠润，灵爽烟煴”一句，即以“灵爽”形容云气缭绕的自然景象。
指神灵或神明
多用于祭祀、宗教语境，代指超自然存在。如晋代袁宏《后汉纪》记载汉献帝感叹“宗庙灵爽”，清代钱泳《履园丛话》称岳飞“灵爽在天”，均以“灵爽”指代神明或英灵。
中心或内心
此义项较为抽象，强调精神核心。清代魏源《默觚》中“己之灵爽，天地之灵爽也”，将个体精神与天地关联，体现哲学层面的思考。
总结
“灵爽”既可指具象的自然现象（如云气），也可指抽象的精神概念（如神明、内心），需结合具体文本分析。其用法多见于古典文献，现代汉语中已较少使用。
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