(1).指精氣。《文選·郭璞＜江賦＞》：“ 奇相 得道而宅神，乃協靈爽於 湘娥 。” 劉良 注：“ 奇相 者，人也，得道於 江 ，故居 江 為神，乃合其精爽，與 湘娥 俱為神也。” 明 徐渭 《隍災對》：“土木，神之托也，賤也；靈爽，神之真也，貴也。” 清 魏源 《默觚上·學篇二》：“‘用志不分，乃凝於神’，己之靈爽，天地之靈爽也。”
(2).指自然界的雲氣。 晉 陸雲 《贈鄭曼季·谷風》詩：“玄澤墜潤，靈爽煙煴。”
(3).指神靈，神明。 晉 袁宏 《後漢紀·獻帝紀三》：“朕遭艱難，越在西都，感惟宗廟靈爽，何日不歎。” 明 張煌言 《祭定西侯張侯服文》：“茲憑仗靈爽，駐師 林門 ，苦以軍滞，未遑瞻掃高塋。” 清 錢泳 《履園叢話·夢幻·秦桧鐵像》：“竊念 嶽王 靈爽在天，逆 檜 沉淪地獄久矣。” 嚴複 《救亡決論》：“災異至此，可為寒心，然安知非祖宗在天靈爽，默示深痌也哉！”
(4).中心，内心。 南朝 梁 江淹 《蕭骠騎讓太尉增封第三表》：“不能曲流茲炤，遂乃徒洽恩奬，周覽未交，靈爽以懼。”
靈爽是漢語中具有多重文化意涵的複合詞，其核心意義可從以下三方面闡釋：
一、詞義本源 據《漢語大詞典》釋義，"靈"指代超自然力量或神明，《說文解字》解作"巫以玉事神"；"爽"在甲骨文中象形火光升騰之态，引申為光明正直。二字組合最早見于《楚辭·九歌》"靈偃蹇兮姣服"，此處特指祭祀對象的莊嚴威儀。
二、語義演變
三、現代應用 《現代漢語詞典》（第7版）收錄雙重釋義：
該詞的語義張力體現在神聖性與人文性的交融，既保持祭祀用語的神聖特質，又在文學創作中發展出審美維度。需注意語境差異：宗教場合多取本義，人文領域則側重引申義。
“靈爽”是一個多義的古漢語詞彙，其含義在不同語境中有不同側重，具體解釋如下：
指精氣
源自道家思想，表示人或自然中蘊含的精微能量。如《文選·郭璞<江賦>》提到“奇相得道而宅神，乃協靈爽於湘娥”，劉良注解為“合其精爽，與湘娥俱為神”。明代徐渭在《隍災對》中亦将“靈爽”與“神之真”關聯，強調其超越物質的精神屬性。
指自然界的雲氣
用于描述天地間的缥缈氣象。晉代陸雲《贈鄭曼季·谷風》中“玄澤墜潤，靈爽煙煴”一句，即以“靈爽”形容雲氣缭繞的自然景象。
指神靈或神明
多用于祭祀、宗教語境，代指超自然存在。如晉代袁宏《後漢紀》記載漢獻帝感歎“宗廟靈爽”，清代錢泳《履園叢話》稱嶽飛“靈爽在天”，均以“靈爽”指代神明或英靈。
中心或内心
此義項較為抽象，強調精神核心。清代魏源《默觚》中“己之靈爽，天地之靈爽也”，将個體精神與天地關聯，體現哲學層面的思考。
總結
“靈爽”既可指具象的自然現象（如雲氣），也可指抽象的精神概念（如神明、内心），需結合具體文本分析。其用法多見于古典文獻，現代漢語中已較少使用。
彭彭北洋變節步頭采獵谄黩讒惡查頭鯿誠僞塵芥雌竹倒亂等宜電複凋亡嘀嘀咕咕兜頂耳際烽煙富妪閨心鍋餅含容呵咄合懽被歡呼會别僵直減核解元季年季女爵室浚塹揩羯鼓空精跨步電壓窺覰枯瘦拉鎖子兩頭三緒暖衣派充蒲服乾矢鍬軍橋吏氣決泉達蜻蛉契托省會庶甿死沉台面庭谒通天塔骫曲僞史嚣蕩消夜果