宋 代理学的四个学派。“濂”指 濂溪 周敦颐 ；“洛”指 洛阳 程颢 、 程颐 ；“关”指 关中 张载 ：“闽”指讲学于 福建 的 朱熹 。 明 李贽 《德业儒臣前论》：“惟此言出，而后 宋 人直以 濂 、 洛 、 关 、 闽 接 孟氏 之传，谓为知言云。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“ 宋 儒据理谈天，自谓穷造化阴阳之本，於日月五星，言之凿凿，如指诸掌。然 宋 历屡变而愈差。自 郭守敬 以后，验以实测，证以交食，始知 濂 、 洛 、 关 、 闽 ，於此事全然未解。”
濂洛关闽是中国宋代理学（又称道学）的四大主要学派统称，特指宋代儒家思想发展中的核心流派及其代表人物。该词由四大地域名称组合而成，分别代表四位理学奠基人或重要学派领袖及其主要活动地域：
濂：指濂溪学派 - 周敦颐（1017-1073）
洛：指洛学 - 程颢（1032-1085）、程颐（1033-1107）
关：指关学 - 张载（1020-1077）
闽：指闽学（或称考亭学派）- 朱熹（1130-1200）
“濂洛关闽”一词高度概括了宋代理学的主要流派及其地理渊源，代表了宋代理学从开创（濂）、奠基（洛）、发展（关）到集大成（闽）的完整脉络。这四派共同构建了宋代理学的核心理论体系，对后世中国及东亚思想文化产生了极其深远的影响。
“濂洛关闽”是宋代理学的四个重要学派合称，分别以地域和代表人物命名，具体解释如下：
濂学
指周敦颐的学派，因其原居道州营道濂溪（今湖南道县），世称“濂溪先生”。他是宋代理学开创者，提出“太极”“无极”等核心概念，为后续理学发展奠定基础。
洛学
以程颢、程颐兄弟为代表，因二人长期讲学于洛阳，故称“洛学”。他们主张“理”是万物的本源，提出“性即理”“格物致知”等思想，成为理学正统思想的核心。
关学
以张载为代表，因其讲学于关中（今陕西眉县），世称“横渠先生”。关学强调“气本论”，提出“为天地立心，为生民立命”的儒家使命，注重实践与经世致用。
闽学
指南宋朱熹的学派，因其晚年讲学于福建考亭，故称“闽学”或“考亭派”。朱熹集理学之大成，构建以“理气论”“心性论”为核心的哲学体系，成为官方正统儒学代表。
综合意义：四派共同构建了宋代理学的理论框架，濂学为起源，洛学为正统，关学重实践，闽学集大成。明代后常以“濂洛关闽”代指理学主流传承。
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