宋 代理學的四個學派。“濂”指 濂溪 周敦頤 ；“洛”指 洛陽 程颢 、 程頤 ；“關”指 關中 張載 ：“閩”指講學于 福建 的 朱熹 。 明 李贽 《德業儒臣前論》：“惟此言出，而後 宋 人直以 濂 、 洛 、 關 、 閩 接 孟氏 之傳，謂為知言雲。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“ 宋 儒據理談天，自謂窮造化陰陽之本，於日月五星，言之鑿鑿，如指諸掌。然 宋 曆屢變而愈差。自 郭守敬 以後，驗以實測，證以交食，始知 濂 、 洛 、 關 、 閩 ，於此事全然未解。”
濂洛關閩是中國宋代理學（又稱道學）的四大主要學派統稱，特指宋代儒家思想發展中的核心流派及其代表人物。該詞由四大地域名稱組合而成，分别代表四位理學奠基人或重要學派領袖及其主要活動地域：
濂：指濂溪學派 - 周敦頤（1017-1073）
洛：指洛學 - 程颢（1032-1085）、程頤（1033-1107）
關：指關學 - 張載（1020-1077）
閩：指閩學（或稱考亭學派）- 朱熹（1130-1200）
“濂洛關閩”一詞高度概括了宋代理學的主要流派及其地理淵源，代表了宋代理學從開創（濂）、奠基（洛）、發展（關）到集大成（閩）的完整脈絡。這四派共同構建了宋代理學的核心理論體系，對後世中國及東亞思想文化産生了極其深遠的影響。
“濂洛關閩”是宋代理學的四個重要學派合稱，分别以地域和代表人物命名，具體解釋如下：
濂學
指周敦頤的學派，因其原居道州營道濂溪（今湖南道縣），世稱“濂溪先生”。他是宋代理學開創者，提出“太極”“無極”等核心概念，為後續理學發展奠定基礎。
洛學
以程颢、程頤兄弟為代表，因二人長期講學于洛陽，故稱“洛學”。他們主張“理”是萬物的本源，提出“性即理”“格物緻知”等思想，成為理學正統思想的核心。
關學
以張載為代表，因其講學于關中（今陝西眉縣），世稱“橫渠先生”。關學強調“氣本論”，提出“為天地立心，為生民立命”的儒家使命，注重實踐與經世緻用。
閩學
指南宋朱熹的學派，因其晚年講學于福建考亭，故稱“閩學”或“考亭派”。朱熹集理學之大成，構建以“理氣論”“心性論”為核心的哲學體系，成為官方正統儒學代表。
綜合意義：四派共同構建了宋代理學的理論框架，濂學為起源，洛學為正統，關學重實踐，閩學集大成。明代後常以“濂洛關閩”代指理學主流傳承。
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